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7;跟你合作?我忘了是在挪威还是在瑞典,曾经有个小伙子陪我去一个地方,我问你在哪儿工作?他说我在孔子学院,他说我的朋友们都劝我不要拿孔子学院的钱,他说我都不好意思告诉别人我拿中国的钱.我觉得这个东西也一样,比如说出版,你跟谁合作,怎么合作,你推一些什么样的作家,你都没有一个委员会!你组成委员会的那些人里有几个是真正的作家、批评家?有几个真正了解世界文学界和文学市场? 交流它不是一个大国工程的问题,它是一种,说得俗气一点,它是心灵和心灵之间的问题,它不是政绩和国家政策之间的那么一种东西.而且在任何交流当中你都应该预设出失败,有的交流能够成功,有的交流根本就不可能成功,你对这也应该有个预案.不是说我花了钱我就能买到什么,花了钱你也可能什么都买不到.这种交流包含的不仅仅是钱的问题,还有别的方面,比如说,政府的海外机构.2009年瑞典的Wahlstrm & Widstrand出版社为纪念该社成立60周年而出版了两本诗集（10本“世界诗人丛书”中的头两本）,其中一本是我的,另一本的作者是墨西哥一位女诗人.后来我在瑞典跟她一块做过朗诵.那个女诗人到了瑞典以后,墨西哥使馆立刻就追过来了,说你都需要什么帮助,你需要去哪儿,你需要参加什么活动,我们全都帮你安排,你是不是累了等等.我到瑞典,中国大使馆哪儿在乎我啊!中国大使馆只知道赵本山来了该如何,他根本就不在乎你,当然了,我也不稀罕你在乎我,因为我的书也不是你支持我出的,也不是你组织我出的,我到这儿你爱知道不知道,这个也无所谓；但是你就看出墨西哥人对自己的作家在瑞典时呈现的那个态度,和中国大使馆对我在那儿呈现出来的态度,是截然不同的.这是一个方面.
另外一方面就是,你的文学的传播,跟你海外的移民社团是很有关系的.中国的唐人街是指不上的.比如说以色列人,你走到世界上哪一个地方都能看到以色列的文化人,这些人在全世界是互通信息的.即使是波兰人,你在纽约也能找到波兰人的社区.波兰人中间的文化人对于自己作家的那个态度,接受,传播,这都是有用的.中国的唐人街上只管听相声和耍狮子!就等于中国的海外社区里没有一个知识分子社区.你是个中国作家,你落地到美国,什么时候唐人街为你组织过一场朗诵会?从来没有过.中国作家你在你的海外华人社区里都产生不了影响,你还玩什么?
胡少卿：聂华苓是一个例外.
西川：聂华苓是唯一的一个人.我太尊敬这位老太太了.海外移民社团,中国大使馆只是负责在那边组织个八月中秋联欢会什么的,大家在一块儿.我在加拿大维多利亚大学参加过他们这种活动,大家庆中秋,一块模仿小沈阳,你说这叫什么玩意儿!我也觉得小沈阳好玩儿,但你拿这杂耍作所谓的文化交流,你自己琢磨琢磨这里面有什么问题.
胡少卿：之前赵本山到美国去听说也被华人喝倒彩?
西川：他是不是被喝倒彩我不知道.我2009年在温哥华参加国际作家读者节,跟我一起朗诵的是英国桂冠诗人卡罗尔·安·达菲,还有美国前任诗歌协会主席海瑟·麦克休,还有加拿大的一个诗人.那在当地是大事,半个月之前票就卖完了.我去朗诵现场,一个中国人都没有!中国人根本也不来听,他不关心这个事.温哥华有《星岛日报》记者站吧,可一家华文报纸都没来.然后你知道在温哥华住着谁吗?住着洛夫,住着痖弦.——痖弦很好,我很喜欢痖弦.但这些人跟当地的文化界没有来往,洛夫就一天到晚往中国跑,见各个县长,卖他的书法,建自己的艺术馆,这边觉得“哦台湾诗人海外归来从加拿大温哥华跑到这边来活动活动”,——你活动个什么?你当地这种主流文化活动都不参加,光跟国内的县长、县委书记见面有什么用!这种事情太多了!还有中国作家在国外参加国际文学活动的那些个丢人现眼,具体我就不说了.你在中国读到的报纸,就是这个人又出国了,那个人又出国了,然后在国内就吹啊.
三、
胡少卿：回到诗歌翻译问题,联系北岛《时间的玫瑰》那本书.他在书里通过中英文译本来评判那些大诗人,背后体现了一个观念：诗歌可以通过译本来一较高下.你对这个怎么看?
西川：我对传播类的翻译,跟对真正研究性的翻译,是有不同看法的.传播类的翻译是什么呢,只要你选对了人.第一拨翻译哪怕是糟糕的翻译都不怕,第一拨翻译不是翻译作品,第一拨翻译是选对人,就是你翻谁的东西这是最重要的.翻译是个技术活,选人那不是技术活,选人是一种眼光.一个人不怕糟糕的翻译,就像博尔赫斯说的,好的文学总是能战胜这些粗制滥造的翻译.中国那些不懂翻译的人,一天到晚嚷嚷着,因为中国文学没有好的翻译所以走不出去,我说这都是瞎掰,因为你不懂翻译,翻译的第一步不是好的翻译,翻译的第一步是对的翻译,是翻谁不翻谁的问题.中国每个作家都觉得自己该被翻译,这可没完了.
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第二步,才是做细活.做细活才涉及到北岛说的那些,什么人翻成什么样.而翻成什么样,甭说北岛举的这些例子,就说莎士比亚,翻成中文以后,其实和英文里的莎士比亚已经离得很远了.翻成中文后最大的远是,莎士比亚在英文里有时候是挺坏的一个人,挺野的一个人,翻到中文朱生豪已经把他文雅化了,非常文雅,后来到了梁实秋那儿把他弄得特别弱.其实他是特别strong的一个人,胡说八道的高人,可以一方面赞美人类,一方面同时也骂骂咧咧,一方面非常高尚,一方面非常色情.但你在中文里读不出来,译者全给你弭平了.他们认为这是“文学”.莎士比亚是伟人,但“伟”在哪儿你实际上不知道.但是即使在这种情况下,我们也读了莎士比亚.所以我觉着,翻译这个东西,它是一个不断走样的过程.永远都是在走样.从中文到英文,从英文到,比如说保加利亚文,又走样了,保加利亚文到捷克文又走样了,它永远是走样的一个过程,但是这不怕.全世界文明之所以有今天,我觉得很多是翻译和翻译中的误读.误读其实是有它的正面意义的,误读和创造力之间是有关系的,所以我不是一个死抠翻译一定要正确、一定要翻得好的人.好的翻译对于本土语言,肯定是有刺激作用,有推动作用的.能够做得好,那当然很好,做不到最好,能够做到中等好,就不错了.
胡少卿：就是说变形总是不可避免的,但有时变形本身也是一种创造?
西川：好的作品本身,即使你给它变形,它依然存在.
胡少卿：你觉得好作品不怕翻译?
西川：不怕.
胡少卿：我有时候读比如说雪莱、济慈的译诗,的确觉得很糟糕,汉译本没法读下去,进而影响到对这些诗人的看法. 西川：我刚才说的是到中等水平,这个东西只要到中等水平就可以了,那太烂就不是翻译了,那是瞎弄.
胡少卿：诗歌是尤其难翻译的.美国诗人弗罗斯特说,诗歌就是翻译中失去的东西.
西川：这个你甭信他,这种说法就是传遍全世界的废话.弗罗斯特自己没做过翻译.弗罗斯特是这么说的,另一个人又那样说.这都不能一概而论.但是不管怎么说,我们也读了那么多翻译.你说不能翻不能翻,但中国的诗歌从80年代,实际上不是80年代,从戴望舒他们在解放前就开始翻译了,中国现代诗歌也受到了翻译的影响.
胡少卿：翻译已经构成了传统的一部分.
西川：对.
胡少卿：今天中国向西方输出自己的作品,包括一些思想,我感觉,好像是从低位到高位的样子,本身就处在一种比较被动的状态.
西川：我倒不觉得是这样.中国的文化,尤其是中国的古文化,是一个强势文化.现在中国也有自己的好东西.但是中国的这个好东西传播出去需要有一套办法,需要真正的国际视野.前段时间有人批评那一百个作家抄“延座讲话”,很多人问我,我也没抄,轮不到我抄,我也不知道这是怎么回事.我在纽约大学讲过毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》,用英文讲的,当时白人的反应和黑人的反应不一样.白人是从个人主义、自由主义的立场来看,当然认为这个东西对文学有妨碍,但黑人他从一个民族记忆的立场来看,看法就跟白人不一样.上课的时候白人和黑人有一些辩论.
如果要纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,如果是我负责这件事,我不会让一百个作家抄,因为“延座讲话”是一个战时文件,你在和平时期始终在弄一个战时文件,这个本身是有问题的.但是这份文献它有没有意义?它有太大的意义了,它和当时的战时条件是有关系的.那是打仗的时候,整个延安如果是一个小资的延安,你仗就没法打了,所以只能那么弄.我跟我的学生说你们不能简单地看这个东西,当你反对这个讲话的时候我敢说你根本没看过这个东西.这篇讲话到底讲了什么?比如说一个作家又要走向群众,又要对群众的文化水平进行提升——我的美国学生说这是矛盾的,你要么是向人家学习,要么是提升人家,但你又是去学习,又要提升,这是怎么着?我说这是辩证法呀.后来我跟我的中国学生讲,实际上你们都没考虑过这个问题.这个讲话本身带有一般性的原则,是可以展开讨论的.如果是我负责,我一定在北京开一个《在延安文艺座谈会上的讲话》国际研讨会,我愿意请全世界非常优秀的一些作家、哲学家、思想家、历史学家,来一起讨论这个,比你一百个作家来抄这个有意思得多.
胡少卿：抄写还是在一个自我封闭的系统里做无用功.关于当代文学的海外传播还有什么补充的吗?
西川：还有一个我觉得很重要：与其让中国作家走出去,不如让外国作家走进来.你让外国作家到中国来,就是让他到中国语境当中了解中国,这些人回去都会写东西.你让中国作家出去旅行,中国作家又不会外文,就是旅行,玩一趟,他推广不了什么.外国作家请到中国来,他们会带来一些想法,他们跟我们本地作家实际上还是可以交流的,然后他们回去还会写中国.中国已经有几个国际诗歌节了,但中国缺少一个真正的国际诗歌节.中国邀请这些世界上真正有头脑的人来到中国,比中国派自己的作家出去丢人现眼要划算得多.
胡少卿：如我们上面提到的,这些年有些地方已经在模仿爱荷华模式了.
西川：不论是中国人去国外,还是外国人到中国来,都是为了使中国的形象更饱满地呈现在世界面前.直接把外国的这些作家、艺术家、诗人带到中国语境里来,比他只是读一段新闻要强得多,他在中国可以接触到普通人的思想,他打出租车,出租车司机都跟他聊一会,比你跟人家讲我们中国这个那个强多了.我曾经带着爱荷华大学国际写作计划组织来的几个美国年轻作家去“798”.中国作协为这些美国作家安排活动的时候,没包括798.从长城回北京的路上,我就跟中方带队的人说——因为我被请作顾问,美国人觉得我可以把两拨人粘合在一起——我说,我们去798.美国人不知道798是个什么地方,我说798都是现代艺术.到798以后,一个英国作家,还是一个有爵位的英国作家,跟我说,都说中国有审查制,可是在798这儿感觉你们哪儿有审查制,根本就没有审查.我说中国也有审查,但不是你理解的那个审查,因为哪哪都审查,798里边中国艺术家才搞成这个样子.如果我们能够大量地请国外的作家、艺术家来,让他们真正地看中国是什么样子,比中国只是拿着几个小说跑到国外去,讲讲自己在中国的悲惨经历要好得多.
胡少卿：你好像参与组织过“帕米尔诗歌之旅&#
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西川：对,我当时就是把国外的作家请到中国来,但现在不做了.当时我请了一个斯洛文尼亚的作家,这个人叫托马什·沙拉门,他被称作美国一代年轻诗人的“秘密教父”,还请过罗伯特·哈斯,美国的桂冠诗人,得过普利策奖,以及“垮掉派”的第二代领袖人物安妮·沃德曼、加拿大总督文学奖获得者蒂姆·柳本等,全是这个级别的.来了以后我们一块爬黄山,那个托马什·沙拉门说：“以前我感到自己必须在纽约的街头思考世界问题,现在我觉得我应该站在中国的街头思考世界问题,&#
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