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10;费尔巴哈的提纲》中,马克思又从实践的观点出发,宣布了自己新哲学与以往一切就哲学的分水岭在于,从前一切唯物主义的主要缺点是：“对事物、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解”,与之相反,唯心主义则从“抽象发展”的能动的方面去理解.B32而马克思新哲学与这两者不同,它“不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西.”B33这已把实践观提升为了一种思维方式.综观马克思的实践哲学,可以发现,其目的不外乎在于不断进行人与客观世界、人与人、人与文本之间的对话.这恰恰是著名学者巴赫金所大力弘扬的.用巴赫金的话来说,任何话语“都具有内在对话性”B34,而“生存,就意味着对话式的交际.”B35所以,翻译是话语,也是一种实践活动,因而无论如何,翻译都具有对话性.这引申到哲学上来,就已不仅仅是言语上的对话了,而是一种作者（原作）——读者（诠释者）——译者（译作）——读者（诠释者）之间的多维互动的主体间性了.
既然翻译是指一种实践,即一种“感性的对象性活动”,所以,翻译首先具有对象性,即客体性.由于翻译总是在一定历史阶段中进行的,其主体是活生生的社会的人,所以翻译作为一种实践,又具有历史性、主体性和社会性.巴赫金指出,“话语永远都充满着意识形态或生活的内容和意义.”B36作为话语的一种形式,翻译无疑也就具有了意识形态性.
诠释学认为,翻译是诠释,但用巴赫金的诠释学观点来看,理解者,即我们所说的译者或者诠释者,应该能动地保持相对于被理解者的“外位性”,即在对话式的双向交流中保持自己的独立人格.B37可见,翻译应具有外位性.
而且,“翻译是一种形式”,它“不同于艺术,
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由此看来,实践哲学关照下的翻译哲学应立足于实践,并把翻译视为一种生存事件,充分把握其主、客体性、主体间性、社会性、历史性、意识形态性、外位性和开放性等多维原则.它首先应该是一种体现了翻译诸多属性的、关于翻译实践及其理论的最根本的看法,是指导翻译实践及其理论运用的一种智慧.
注解
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