关于法官学年毕业论文范文,与法律应如何回应情感?相关专科毕业论文开题报告

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内容提要 在法律领域中,总是会牵涉到生命、健康之类的价值问题.人们在面对此类问题时极易出现情绪化反应,并会迅速联结成社会效应.司法在处理类似问题时,应特别注意到估值模式的区别,谨慎地处理通约性问题.如果缺少相应的裁判模块支持,法官就难以调用不同的情境模式来增加其判断的精度,如此便可能会导致一个过于谨慎、怕犯错的裁判路线,又或者与“民意”的期望渐行渐远.

关 键 词 估值模式 通约性

作者吴习,浙江大学光华法学院博士生,浙江工业大学法学院教师.（杭州 310008）

一、问题的提出

法律中的一条重要主线是围绕着对价值的评价与证明而展开的,如庞德所说：“价值问题虽是一个困难的问题,但它是法律科学所不能回避的.等在法律史的各个经典时期,无论在古代或近代世界里,对价值准则的论证、批判或合乎逻辑的适用,都曾是法学家的主要活动.”①在目前的司法实践中,法律对价值的评估工作实际上大多是依托于市场机制来完成的,如在交通事故中车辆的损毁赔偿,可以通过计算车子的损失来决定由侵权行为人向受害方支付一定数额的金钱,以作为对车辆价值损失的补偿.但在面对如生命、健康或是情感伤害等问题时,人们的直觉反应往往会反对将这些问题用金钱来衡量.请试考虑下述案例：

如果在交通事故中造成了人员伤亡,应如何计算生命的价值?如果法律设计的赔偿思路是与受害人用于维持生活的收入损失相挂钩,那么势必还需要尽力去寻找一个可以用于确定赔偿数额的市场,收集确定受害人所提供服务的市场价值的证据：厨师、白领、搬运工、家政人员等的收入状况,并以此作为裁判计算赔偿数额的可靠基础.但是这样一条将生命价值与市场联系起来的设计路线,可能会被民众所拒绝.因为将一条生命化简为用具体的金钱数字进行“打分”的直接后果便会导致一个企业经理的死亡所引起的赔偿要远高于一个普通工人的赔偿金.人们对多起案例中“同命不同价”的抗议足以表明这样的计算方法令人在情感上难以接受.

在立法过程中,行政机关在需要决定是否通过一部意在提高一些经营活动,如交通运输、建筑工程安全性的法规时,通常会碰到成本核算的问题：假设新法规的实行确能有效防止意外事故的发生,每年至少能多挽救20条生命,只是在推行过程中也会带来巨大（例如一千万）的成本.那么又该如何衡量成本投入与生命价值的问题?是投入成本以挽救更多的生命,还是继续维持现行法规,让那20个人无端地失去生命?

在关于代孕妈妈的争论中,波斯纳大法官曾提出过“婴儿市场”的概念（Baby Selling）：②即用婴儿自由市场取代现有的收养制度,从而能够给生物学意义上的母亲提供金钱资助.但公众却对这项提议表现出恐惧.因为如果允许通过付钱来取得收养婴儿的许可,那似乎就意味着我们将婴儿想象成商品一样的东西,而不是一个有生命的人.

从上述案例可以看出,尝试使用市场与数字去权衡价值的确能够解决一些问题,但同时也容易引起新问题,病症之一便是在将模糊的“价值”还原为数字化的“利益”后,原本蕴含于各种现象之中的本质,如对生命的尊重,对新生婴儿的怜爱却被掩盖了起来,数字上的差别难以涵盖原有的价值模式区分.因而法律在处理特定问题时,市场的运算模式完全可能成为一种枘凿不投的思考方法.

二、价值的多重模式及通约性难题

车辆的价值衡量问题之所以更容易解决,是因为这种物品流通于可以自由交易的成熟市场,而如果不存在一个市场或者这个市场无法获得大多数人（包括法院）认可和信任时,便会产生一些错综复杂的难题.试想,如果有人问：“你的孩子卖多少钱?”那么孩子的父母肯定会感觉受到侮辱,问题的原因不在于给付的金额太少,而是在于两者之间不可能存在匹配的价值评价模式.

除去金钱议价的方式,人们在对待不同事物时,仍然愿意保留估值模式的区分.一个经常被提及的案例③：一位妇女带着记录有许多回忆的胶卷去一家洗印店冲印,虽然她反复叮嘱那家店的店员“这些东西就是我的生活,千万不要搞丢了”,但不幸的是,那位店员还是失手弄丢了.怎么办?店家声称：她原先购买的那些胶卷花了多少钱,它就赔付多少.但是那些记载着一个人生活影像资料的市场估值到底有多大呢?在排除该妇女是位名人的前提下很可能一文不值,因为没有人有兴趣花钱去观看其他人自拍的生活照片.因而推论的结果便是会拒绝赔偿人们附加在自己物品上的主观价值.但在与这个例子相对应的真实案件中,即使法庭已经警告陪审团绝对不能判赔情感上的价值（“情感上的”是指“令人陷入主观感受而无法自拔”或者“情感化过于浓厚以致无法令人接受”）的前提下,原告仍然获得了7500美元的赔偿.

价值模式多元化的存在,提醒我们不能或难以对事物采取集中、单一式的度量标准.④不可通约性（Inmensurability）的论点认为,人们不能总是用一种具有规范合理性的通用度量标准对选择做出估价,当具体评价对象与货币化的估价方式之间存在不一致性时,两种模式之间的相互理解和沟通也非常困难.在单一赋值而化简为矢量的维度表上难以体现各种选择之间的本质区别.没有不可通约性,我们或许很难理解友谊、爱情是什么,一片蔚蓝的海滩又意味着什么.所以从这个角度来看,我们不能将不可通约性单纯地视为某种障碍.在它成就人类某些有价值的情感联系这层意义上说,确实在推动着诸如自由等价值的发展.社会也不希望对某些如健康、幸福等价值进行交易.

但是不可通约性也有其明显的副作用：虽然它反应了思考法律问题的不同路径,但有时这些主张并不能使事情变得简单.它干涉了人们依照政策对相关包括福利在内的状况及影响进行评估的可能.即使社会断然申明不愿意接受这样的交易行为（至少是完全公开化的）,但有时我们也可能暗地在进行价值的转换.一个典型的实例便是,即使在法律不予认可买卖婴儿的前提下,仍然可能存在养父母为收养一个孩子而支付相当高的价钱.如小波斯纳所说⑤,从“不可通约性”这种论点所服务的目的来看,它都服务于阻止价值转换的策略性目的：人们理性地提出不可通约性的主张,以便不显露出自身的利益和价值需求,相反,将其隐藏起来.这样便在于他人的相互交往中获得策略优势.

三、多元价值模式下法律评价功能的区分

法院在多元化的社会环境下,由于不存在匹配的评价体系,就可能被拖累,这要求法官一方面能够看到许多法律纠纷中不同的价值模式,另一方面又要对细节保持敏感和警觉性.对于某些领域,如对于言论市场来说,多元化的评价模式是至关重要的.这些领域里面没有或者很难形成一个统一性标准,更多的是体现多元化的价值模式,所以当事人需要法院或者法官站在自己的价值立场上,为自己说话,金钱的议价计算可能倒在其次.而在另一些如侵权领域中,法律责任的判定至少需服务两个目的：一个是赔偿受害人,为他们的损失买单；另一个是威慑加害人的行为.而这两个目标的最终实现可能都是以一定量的金钱支付为结果.所以,如何将一些损害换算成金钱就成为了裁判的核心问题.

由此,法律的功能在两个不同层次上是存在区别的.

第一,是法律的表述功能,或者通俗地称之为法律的立场,这个立场不仅指法律所产生的实际社会后果,而且包括法律表述的是哪种价值模式.因为立场本身就会对社会态度产生影响.

如关于美国60年代的反歧视法是否真正地改变了社会环境,黑人的生活是否确因那些法律而有所改善的问题,在经济学家和法律学者之间存有很多争论.但就如何恰当地表述肤色在人类关系中扮演的角色这一问题上来说,还是值得肯定的,即便我们不能说明甚至不确切地知道法律是否真正使得部分群体获得了更好的福利.也就是说,此处的法律是在传递一种善的信号,即对于国家来说,任何数量的金钱都不能弥补阻断这一现象所造成的损失.而处于社群中的人们,也会服从于这种信号,并否认这种价值之间交易的可能性.所以,法律所表述的价值本身与直接的社会后果是独立开的.而如果要将这种表述性价值予以货币化衡量时,就会存在问题,因为货币提供了一种可以对所有价值选择进行排列的尺度.在由货币为计量单位的市场中,就可以估计出如一个人对于另一个人的估值区间,从而暴露出了合作的策略性基础.⑥当我们宣称保护环境时,是在传递赋予该环境无限或不可通约性的价值信号,为避免被推断为某种“邪恶”,或者说,为的是使信号接收者相信他们忠诚于我们的努力.可是如果我们谈论的是这片树林值多少钱时,就演变成了一种得失互换的交易,这就是市场经济带来的异化感.⑦

正如人们相信,信赖司法,其主要原因也在于司法所表述的公平正义的价值理念,但如果将这种司法资源理解为一种交易,恐怕就会带来负面影响.在这场交易中,交易双方基于对合法权益或非法权益的追求：卖方（司法主体）为获取各种利益而出售资源,当事人作为买方为寻求救济或逃避惩罚买入这种资源.相应的司法制度成为了这场交易的结构支持和保障,这种货币化的市场配置方式便可能会降低司法本身的价值,使法律丧失其公正属性.

第二层次是法律有时不得不行使的量化式评价功能.这些问题可能在侵权领域尤为突出.原告有时会请求法院判决对一些具体伤害行为（如人身损害、精神损害等）作出判决,这些补救不是针对金钱损失而是对事情本身.如一些对原告来说有内在价值的物品（可能是一幅画、一张照片等）,这时难题便出现了：法院会觉得很难估值,或者估值的成本很高.所以在现实司法实践中,对于“非金钱”或者痛苦和伤害的赔偿,一般是含混地要求法官“合理地”认定,但对如何计算这些损害,却没有任何的说明.伴随它的法条或释义,也没有在实践中产生什么帮助.像“公平”以及“合理”这样的套话,重复指导着法官的裁判.⑧特别是在处理涉及因致人精神痛苦而支付赔偿金、诽谤、性骚扰等案件中,法官就需要将不直接在市场上交易的物品,至少是很难货币化的权利转换成货币化的计量方式.如面对侵犯名誉权的案件时,需要裁定到底受害人遭到了多少损失,但是这种名誉损害又不能简单地与金钱衡量联系起来.在缺少足够的市场测量方法协助的前提下,最终的判决极有可能是难以琢磨的.所以导致类似的案件会产生变化极大、数额不同的赔偿金额.这种可变性的根源,一方面在于,将潜在的道德判断转换成一定数量金钱的困难；另一方面则在于裁判缺乏相应的模块支持,以及金钱额度的不受限制.

四、情感的量化评价

行为人因故意或过失的行为伤害了他人,诉讼中的核心问题是应该支付多少金额作为赔偿.传统的答案是足够使受害人恢复到原来状态的金额.但如果是引起受害人痛苦、不适、羞耻、侮辱等一些情感上的伤害时,又该如何确定赔偿?在大多严重的案件中,断肢、瘫痪、失明、失聪等都存有这种情感上的伤害赔偿问题,能力上的丧失就意味着巨大的痛苦.法律体系要求法官作出判决,并且随后能将这些判决转化为一定数量的金钱.这种转化是怎样发生的,怎样才能做得更好?有很多时候,人们会觉得这些判决十分武断,甚至暗藏着相当的“随意性”.

涉及此类伤害赔偿的问题都存在着严重的认定困难.如某人因为他人的侵权行为而导致失明或残疾,他主张自己至少在三个方面遭受到损失.首先是金钱上的损失：医药费、误工费以及类似的损失；其次是非金钱上的损失：因为坐在轮椅上将不能享受到很多的人生乐趣；最后,受害者还可能会主张伤害减少了等量金钱对于受害者的意义,因为许多他过去可以花钱的方式,如健身、运动等项目现在已不再可能.那么应该如何来衡量他的损失以及计算赔偿金额?传统的损失计算方法是直接估算金钱上的损失,但缺点是严重低估了全部损失.因为大多数人不愿放弃视力或者双脚来换取那些医疗费和工资补偿.

其实,这在社会实践中也会得到反映：如侵犯行为会招致对方的报复心理和惩罚倾向,这种心理状态便糅合了情感评价以及回应的倾向.有时不一定能被直接观察看出,但却能通过多种方式流露出来,这些方式包括如面部表情、对个人意见的口头表述、手势,有时也会转化为身体攻击等,这些都可以视为是对侵犯者恶行的一种态度回应.这种回应的总和便组成了一套类似于法律规则的规范体系.通过参照这些规范,我们甚至可以逆向判断一个特定的个人行为,其报复性的回应相对

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