权利相关本科论文范文,与中国法律传统与观念对公民权利意识的影响相关法学专业论文答辩

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不受法律框框的局限,而是要符合公正和人情的原则.”“直至本世纪为止,儒家思想一直占支配地位而法并未引起中国人的关注,他们通过其他途径寻求实现公正的办法.法律只起补充的作用,为以礼为基础的社会服务.”“传统的观念在中国继续存在,除了某些限制以外,继续主宰着中国社会的实际生活.法典与法律在中国只有在符合人民的公正和礼的观念的情况下才被援用,当他们与传统发生抵触时就不起作用.中国人不愿打官司,那是因为他们或者对自己的权利不了解,或者不愿遭到社会舆论的谴责.在很多案件中,中国法官甚至会继续按照儒家的准则而不是实行成文的法规条例.在中国,法治原则遭受蔑视.”

美国比较法学家亨利埃尔曼在其《比较法律文化》一书中比较各个不同法律文化类型时讲：“在儒家思想的影响占统治地位的国家,像传统的中国和日本,社会秩序的基础是礼而不是法.这些社会中,既不把立法活动,也不把司法程序作为维护和恢复和谐的正常手段.”因此,邓小平同志也深刻指出：“旧中国留给我们的,封建专制传统比较多,民主法制传统很少.”“我们这个国家有几千年封建社会的历史,缺乏社会主义的民主和社会主义的法制.”武树臣先生也认为：中国传统法律意识的最大特征就是“礼”.“礼”是社会差异 性的理论术语,是人们政治等级(君臣上下贵贱)和生理等级(亲疏长幼男女)的集合体,几千年来,“礼”支配着法律实践活动的内容和形式,它不仅被法典化、制度化,使古代法律的每一个关节都散发着公开的等级不平等的气息,而且还支配着人们的思维形式,因而中国传统法律观念和制度里,缺乏权利意识,有的只是泛神主义的等差意识；“亲亲”的宗法意识；“尊尊”的权力意识；静止的私有权意识；轻法贱讼意识.儒家法律文化观念是渗透于中国古代以至近现代法律文化观念的重要文化基因和内容,也影响和渗透到当代中国人的法律意识中,并发挥它的作用.

中国的权利及权利思想并不发达,既无发达的私权,也无多少个人权利,更谈不上政治自由,与此相伴同,形成了一种轻贱权利的观念,虽有“权利&

权利相关论文范文#8221;之词,但多作贬义理解.如中国法律史家程树德说中国古代立法不以权利为根据,而以道德、礼教、伦常(均规定人的义务)为根据.法国比较法学大师达维德认为,中国人“按不主张权利又不打官司的方式生活”.美国著名汉学家本杰明史华慈在《中国的法律观》一文中指出：儒家“礼”的概念与西方人对“个人权利”的态度截然不同.西方人为“权利”罩上一层神圣的光环,而儒家的“礼”则主张放弃权利.中国古代从未有过人权思想,虽然有“民为邦本”、“民贵君轻”之说,但这些贵民重民思想只不过是封建文人和士大夫对皇帝的劝谕,而非民主观念和人权思想.“所以中国史上虽有民本思想的巨流,但并无民权运动的勃兴”.这是中国古代权利文化乃至整个政治法律文化最根本的缺陷.中国古代没有权利平等的思想.封建等级制度和特权法生发出极为发达的特权文化.中国古代欠缺争取民权和保护权利的意识,“中国史上虽经过许多改朝换代,和若干次的异族入主中原,在清末以前,从来没有过平民向统治者争取法律上的权利这类事实.”所谓“民为邦本”、“民贵君轻”所指的“民”只是皇帝和父母官牧养下的“顺民”.“结果,‘明君贤臣’的政治场面,固然要‘顺民’维持,而‘暴君污吏’的政治场面,尤须‘顺民’忍耐.中国从来就不允许让人民具有什么基本的权利概念,所以他们对于任何自身基本权利被剥夺、被蹂躏的事实,很少从法的角度去考虑其是非,至多只在伦理的范围去分别善恶；事实上,即使是在伦理认识内,他们也并不能把善恶辨得明白等”这大概也是中国史上令人扼腕的事情.不仅如此,“无讼”意识和诉讼耻辱感、犯罪感,也严重压抑了古代中国人通过法律程序保护自身权利的观念.此外,中国古代重整体轻个体、存“公”灭“私”的伦理文化,也使得中国古代形成了“义务本位”文化.以上种种所述,在传统中国,我们找寻不到诸如自由、平等、人权、政治权利、人格尊严之类的概念和学说,所有这些因素,都严重制约着中国公民权利意识的发展.

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