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市场经济方面论文例文,与当代中国道德对法律的保障性相关法学专业毕业论文范文
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#8221;必须具备两个条件：一是理性（合理计算）,二是经济（追求利己）.“理性”意味着经济人能够充分认识到社会利益与个人利益的辩证关系以及能够准确判断正当获利与非法牟利的代价成本,而现实中经济人的理性是有限度的：首先,经济人道德需要计算准确的假设.当人不能作出理性判断时就会作出违法的行为选择,如只注重短期利益（制假售假）而忽视长远利益（商业信誉）时就会出现假冒伪劣等违法行为.其次,经济人道德需要外部制约有效的假设.当调控市场的社会制度出现瑕疵致使违法反而比守法获利更多时,则经济人基于利已性就会作出违法或不道德的选择.囿于利己性守法道德理论难免受到“现实经济人”的理性局限,因而其付诸实践的过程就必须有完善的配套制度加以制约和保障.3 转型时期的“道德真空”
从历史来看,每当社会发生转型变革,首先应该建立的是与之相适应的道德规范,继而才是与道德规范相适应的法律建设,西方社会的法律制度正是在已经相对成熟的资本主义道德的基础上“自然”生成的,但中国的社会转型却是史无前例的,适应社会主义市场经济的法律建设在很大程度上是由政府推动的,在这个意义上并且也仅仅在这个意义上,中国社会的法律建设是“不自然”的,既不是传统马克思的共产主义实践,也不是纯粹资本主义的制度移植,而是社会主义与市场经济相结合的特色实践.目前,与这种特色实践相适应的道德体系还没有完全建立,这就导致了一种结果：当代中国原有的旧道德已被打破,而新道德尚未生成,从前对人的自然性限制的有效因素逐渐消失,同时又没有其他有效因素及时地取而代之,导致这一特定时期就自然形成了所谓的“道德真空”,严重的道德缺失必然会极大削弱道德对法律运行的保障作用,从而导致违法犯罪的发生.
4 道德生成的引导性制度缺失
社会主义市场经济的意义就在于解放了长期被压抑的正常物质追求,但是市场经济只是明确了“可以追求利益”,而不能解决“怎样追求利益”.物质追求是人的一种本能,不必引导也无需强制就会自然产生,而反之,怎样追求物质需求则关系到人的社会性,关系到如何处理个体与他人之问的利益冲突,这需要正确的价值观作为引导.正当与合法是社会主义市场经济的基本要求,但这种要求的贯彻必须有具体的制度加以制约,然而,我国目前的制度体系更多体现的是对物质性的重视,而对人的社会性的培育则更多仅停留于口头或文字.因此,缺乏有效的制度引导是导致道德滑坡的根本原因,必须从构建与完善制度的视角加强并落实“怎样追求”的制度引导,以促进和保障社会主义道德的最终形成.
六、当代中国加强道德对法律保障性的制度探索
1 在非市场化领域建立利益激励制度.奠定
道德生成的人性基础
由于长期的道德建设低效性已经形成了较为普遍的注重物质利益的社会心理,通过单纯的道德教化或单纯的法律强制对利益追求行为进行规范和约束的难度增大,在一个注重利益的时代,最有效的规范手段只能是利益本身,这一手段对于非市场化领域也同样适用.非市场化领域是指不以物质利益追求为基本目标的领域,如行政、教育等.处于非市场化领域中的人群也同样需要生存,同样需要通过市场来获取生活必需品,因此该领域中的道德培育也必须以利益作为制度设计的前提,简言之,就是将道德精神与满足基本生存需要的制度紧密联系.
首先,完善社会保障制度,实现基本生存条件非市场化.恩格斯指出：“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获取自己的伦理观念.”对于大多数人而肓,人的基本生存状况必然会影响以至决定人的道德观念,道德精神的需要是以生存需要的满足为前提的,因此,为了保障道德生成的必要条件就必须完善有关基本生存条件的社会保障制度,主要体现为继续扩大政府保障性住房的供给以及对学前教育和落后地区教育的财政投入等.
其次,建立从业人员高薪制,改革工作业绩考核制.应大幅度提高非市场化领域从业人员的工资待遇,国家财政不仅应保障其基本的生存条件而且还应配套提供优厚的福利待遇,使其不必面对生存与道德的斗争与抉择.在工作考核方面,必须改变利益获取的对价方式,摒弃结案率、论文发表率、学生就业率等硬性指标的束缚,将官德和师德放在考核与评价的首要位置.
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最后,建立完善的奖惩制度,形成稳定的荣辱体验,引导正面的道德情绪.荣辱观不仅具有道德的利他性,同时还具有道德的利己性特征,“在一个公正合理的社会中,道德义务的无偿性和非权利动机性,应该用道德主体的幸福和快乐来作为最起码的酬劳和回报”,唯道德动机论是违反人的自然属性的.在非市场化领域中,必须践行以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻的荣辱观,守法应获得尊重,违法应受到严惩,否则,守法换来清贫和嘲讽,违法却产生富贵和尊荣,这必然会极大削弱对荣辱道德的认知与践行,道德的可量化性是促使其生成的重要基础.
2 在市场化领域建立引导性法律制度,培育市场化道德
在市场经济体制下,纯粹利他性的道德由于无法直接体现量化的物质利益而必然会被弱化,因此,市场经济条件下的道德应以市场化为基础,以利益追求为核心,表现为自由、平等、合作、诚信等.但由于现实经济人的理性局限,单纯的市场规则本身无法纠正人们对利益的不当追求,因此,必须通过外部的制度制约,充分发挥法律制度的引导性功能,才能有效地建立和培育市场化道德.
首先,加大对违法行为的惩罚力度,建立和完善信用记录制度.我国食品安全问题频出,假冒伪劣行为也屡禁不止,这与违法成本过低不无关系,只有加大违法行为的代价成本,使着眼于短期利益的非理性经济人无法从违法行为中获利,才能从违法与守法的成本对比中引导人的正确行为选择.同时建立和完善经济人信用档案,并以此作为后续经济行为是否准入的重要判断标准,从而以长远利益的损害来影响经济人的道德选择.
其次,通过完善税收制度缩小收入差距,实现分配公平.公平观是社会主义道德的核心内容,缩小收入差距是保持社会稳定和实现公平正义的必要之举,现今社会存在的仇富情绪、相对被剥夺感是诸多违法犯罪行为的道德起因.因此,应对个人住宅开征房产税以使房屋保有的成本增加,并进一步提高个人所得税的起征点,真正实现税负公平.
最后,完善对行政主体的监管法律制度.孔子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”行政执法人员是国家公权力的代表,其道德水平对社会公众的守法态度发挥着至关重要的示范作用,而公权力主体相对于普通民众而言更容易受到权力寻租的诱惑.因此,对市场监管者的监管是对市场行为进行监管的重要前提,必须落实权力运行公开制,做到执法结果与执法过程的双公开,“公开”是监督公权力行使的最为有效的制度.
综上所述,道德是法律的基础,道德对法律的制定、实施和遵守具有重要的促进和保障作用,只有从满足人性物质需要和引导道德生成的制度性建设入手,以利益为核心,量化道德,才能真正促进和引导社会主义道德的生成,进而以道德精神推动当代中国的法治进程.
（责任编辑：付示威）
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