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》卷十),“三纲五常”(“三纲”指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,见汉班固《白虎通三纲六纪》,“五常”指“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,见《书泰誓下》孔颖达注),合指封建社会所倡导的道德规范.这些开始或为实指的“三”“五”,后来也多化为虚指,不再是实数.“三山五岳”泛指名山,“三纲五常”泛指封建礼法.下列各例均为泛指,代表某一类事物:
元高明《琵琶记蔡公逼伯喈赴试》:“三牲五鼎供朝夕,须胜似啜菽并饮水.”
《金瓶梅词话》第八十回:“众人祭毕,陈敬济下来还礼,请去卷棚内三汤五割管待出门.”
《三侠五义》第五十一回:“四爷赶上一步,就势按倒,解他腰带,三环五扣的捆了一回.”
清钱谦益《〈陈鸿节诗集〉序》:“譬之于酒,缥清醇酎,三酿五齐,非糟醇之属也.”
《琵琶记》中的“三牲五鼎”泛指盛佳肴.《金瓶梅的话》中的“三汤五割”又作“三汤两割”,泛指烹饪之事.《三侠五义》中的“三环五扣”形容捆绑结实.《〈陈鸿节诗集序〉》中的“三酿五齐(jì)”泛指醇酒.上述用例均为概括意义,而不是“不太大的数量”.
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《现代汉语词典》“四等八等”条说这种格式分别用在两个意义相近的词和词素前面,表示各方面.这是不错的,然而有些来源于实指的“四等八等”,用“各方面”恐难说明,更确切一点儿,应该说是一种抽象概括,泛指一类事物而不是分散的各个方面.下列各例均属此类:
《儒林外史》第二十七回:“进房撒账,说四言八句,拜花烛,吃交杯酒,不必细说.”
唐白居易《八骏图》:“四荒八极蹋欲遍,三十二蹄无歇时.”
唐杜甫《狂歌行赠四兄》:“四时八节还拘礼,女拜弟妻男拜弟.”
《醒世姻缘传》第十五回:“就是俺两个在苏都督家住了四五十日,那一日不是四碟八碗的款待”
《金瓶梅词话》第三十二回:“要拜月娘做干娘,他做干女儿,进来光向月娘笑嘻嘻,烛也似拜了四双八拜.”
“四言八句”指旧的婚礼,新人交拜后,并坐床沿,妇女以金钱彩果散掷时所讲的吉利套语.“四荒八极”概括指极其偏远之地.“四时八节”中“四时”指春夏秋冬,“八节”指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬和冬至,概指节气.“四碟八碗”概指菜肴丰盛.“四双八拜”指旧时晚辈向长辈行的一种最敬重的礼节.其他如“四棵八柱”“四停八当”也都是概括或泛指.
《现代汉语词典》论“七等八等”这种格式表“多或多而杂乱”,这是不错的.仔细观察,其中有些去掉“七等八等”剩下的成分合起来就是该词语去掉加重成分的意义.
《孽海花》第二十四回:“一年到头,上下多少人,七病八痛,都是他包圆儿的.”
《警世通言金令史美婢酬秀童》:“秀童的爹娘等见秀童躺在门板上,七损八伤,一丝两气,大哭了一场,奔到县里叫喊.”
《老残游记》第十二回:“(老残)将笔在砚台上蘸好了墨,呵了一呵,就在墙上七歪八扭的写起来了.”
《八十一梦第五十五梦》:“路边有座中西合璧的房子,里面七歪八倒的躺了几个人.”
《三侠五义》第九十六回:“再加这些店用、房钱、草料、麦麸子,七折八扣,除了两锭银子之外,倒该下了五六两的账.”
《二十年目睹之怪现状》第九十二回:“他也打了半天的算盘,说七拼八凑,还勉强凑得上来.”
《古今小说葛令公生遣弄珠儿》:“唐兵被梁家杀得七零八落,走得快的,逃了性命,略迟慢些,就为沙场之鬼.”
“七病八痛”去掉“七等八等”框架就是“病痛”,加上框架指各种病痛.“七损八伤”就是“损伤”,“七歪八扭”就是“歪扭”,“七歪八倒”就是“歪倒”,“七折八扣”就是“折扣”,“七拼八凑”就是“拼凑”,“七零八落”就是“零落”,有的还是同一成分的重复:
《老残游记》第十七回:“这里人瑞却躺到烟炕上去烧烟,嘴里七搭八搭的同老残说话.”
“七搭八搭”形容语无伦次,随便说话,“七等八等”还有扩展形式,如“七大姑,八大姨”、“七个不依,八个不饶”等.
“七等八等”另有一种“等七等八”“等七八等”的变式:
《水浒传》第三十四回:“一片瓦砾场上,横七竖八,杀死的男子妇人,不计其数.”
《孽海花》第五回:“你看屋里的图书字画,伙器皿,布置得清雅整洁,不像公坊以前乱七八糟的样子了.”
这种扩展的格式也同样表示杂而乱的意思.
《现代汉语词典》不曾提及的格式还有不少,如“五等六等”(“五颜六色”、“五脏六腑”)“七等六等”(“七情六欲”)等等.其中用量极大的是“十等九等”和“十等十等”两种格式.
先说:“十等九等”.
“十”和“九”单用都是极数,指多.两个极数合用,虽然“九”比“十”少一点,但也仍不失为多,故联用指“接近”.《诗经豳风东山》:“亲结其缡,九十其仪.”郑玄注:“女嫁,父既戒之,庶母又申之,九十喻丁宁之多.”孔颖达疏:“其母亲自结其衣之缡,九种十种,其威仪多也.言其嫁既及时而又威仪具足.”高亨注:“九、十言其多.”唐韩愈《平淮西碑文》:“凡蔡卒三万五千,其不乐为兵、愿归为农者十九,悉纵之.”“十”“九”联用表“接近”,大抵如此.下列诸例皆表“接近”或其引申义.
清刘书评《刘贵阳说经残稿》:“此等地全赖人力,与其十年九荒,莫如择最下之区,挑深为塘,以积水.”《庄子秋水》:“禹之时,十年九涝,而水弗为加益.”
晋葛洪《抱补子用刑》:“天下欲反,十室九空.”
《新唐书西域传上高昌》:“今高昌诛灭,威动四夷,然自王师始征,河西供役,飞米转刍,十室九匮,五年来可复.”
元李行道《灰阑记》第二折:“我则道嫁良人十成九稳,今日个越不见末尾三稍.”
明阮大《燕子笺购幸》:“今年一定要烦老兄与我着实设个法儿,务必中得十拿九稳方好.”
《水浒传》第二十四回:“老身这条计等端的强如孙武子教女兵,十扣九着.”
元马致远《荐福碑》第三折:“又不会巧言令色,况兼今日十谒朱门九不开.”
明高则诚《琵琶记伯喈夫妻分别》:“他那里,谩凝眸,正是马行十步九回头.”例中“十”“九”联用,相当于“差不多相等”,其口语扩展形式就更为明显:“这个局面,使上官明的心情十分紧张,不住地朝哑巴摇着手,同时带着笑容连忙对三角脸说:‘老总’！十个哑巴九个性子急！”这等于说“哑巴差不多都性急”.引申或概指,使“十等九等”产生了“新”义:
元关汉卿《救风尘》第三折:“拼着个十米九糠,问什么两妇三妻,受了些万苦千辛.”
《隋书杨尚希传》:“所谓民少官多,十羊九牧.”
《水浒传》第一○九回:“除那逃走脱的,其余都是十死九活、七损八伤、颠翻在地,被马践踏,骨肉如泥的,不计其数.”
元武汉臣《老生儿》第三折:“我为什么说十分惺惺使九分,留着一分给儿孙则为你十分惺惺都使尽,今日个折乏的后代儿孙不如人.”
“十米九糠”引申指贫苦.“十羊九牧”引申指民少官多.“十死九活”引申指难以幸存.“十分惺惺使九分”引申指聪明乖巧不要使尽.
再说“十等十等”.
如果说“九”是极数,则“十” 是满数,个位数到此已&#
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《管子七清》:“以能击不胜,以教卒、练址击驱众、白徒,故十战十胜,百战百胜.”
《史记龟策列传》:“先得此龟者为天子,且十言十当,十战十胜.”
《后汉书陈敬王刘羡传》:“宠善弩射,十发十中,中皆同处.”
《乐府诗集陇上歌》:“陇上壮士有陈安,躯干虽小腹中宽,七尺大刀奋如湍,丈八蛇矛左右盘,十荡十决无当前.”
张南庄《何典》一:“即是天尊显圣,将来生子是十拿十稳的了.”
“十战十胜”即每战必胜.“十言十当”即每言必当.“十发十中”即每发必中.“十荡十决”即每荡必决.“十拿十稳”即每拿必稳.
总之,两个数相配在一起形成一种格式,这种格式产生了一种新的、单独存在不曾有的意义.注意这种格式的意义和用法,也应包括在词汇研究之内.至于词典是否应取这种格式作为词项,见仁见智,也是值得探讨的.
注释
① 《汉字文化》2010年第2期
② 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》第5版,商务印书馆出版,2006
(通讯地址:116009
辽宁师范大学国际教育学院)
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