论文网
同济大学有关论文范文集,与城市遗产如何新生相关发表论文
本论文是一篇同济大学有关发表论文,关于城市遗产如何新生相关大学毕业论文范文。免费优秀的关于同济大学及城市规划及城市方面论文范文资料,适合同济大学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
千城一面,山寨横行,已然成为当下中国城市规划和房地产开发的一个痼疾.比如在浙江一座地级市,我就曾见到水港河汊被填埋,乍一看像悉尼歌剧院,或者伦敦塔的建筑,赫然立在市中心.
还有那比比皆是的小高层、多层楼盘,它们替代了胡同四合院、弄堂石库门,或者一些城市固有的坊、巷,甚至于“故宫闲地少,人家尽枕河”的江南风貌.
怎么办?
最近,由同济大学出版社主办的“遗产保护与城市发展论坛”亮相一年一度的上海书展,人们或许能从中找到些许答案.论坛以一些成功的城市遗产保护案例为背景,分析了遗产保护与城市发展之间的关系.
该文url:http://www.sxsky.net/guanli/00156060.html
主讲嘉宾是《世界文化遗产与城市》作者林志宏.作为巴黎索邦大学远东研究中心研究员,和联合国教科文组织总部世界遗产中心专员,林志宏讲到了阿富汗巴米扬大佛如何遭到破坏,国际社会与阿富汗内部又是如何进行保护的.还有法国的巴黎、雷恩,西班牙圣地亚哥和中国曲阜古城,又是如何得到保护的.
同济大学副校长伍江、新华社高级记者王军也同时担任主讲嘉宾,复旦大学宗教学系教授李天纲、同济大学建筑与城市规划学院建筑系教授卢永毅也参加了本次论坛,同济大学规划系教授张松担任特邀学术主持人.伍江认为,文化的先进性应该体现在对先前文化的包容性上,所以对历史文化的怀念正是城市现代化的标志.城市风貌的延续也是文化延续的重要方面.另一方面,从可持续发展的角度来讲,让那些已经失去原始使用价值的建筑产生新的功能,注入新的生命,也是一种理性的选择.王军先生花费十年功夫,著就一本《城记》,采访当事人50余位,收集、查阅、整理大量第一手史料,实地考察京、津、冀、晋等地重要古建筑遗迹,跟踪北京城市发展模式、文物保护等专题作出深入调研.他是从一个媒体工作者的角度思考北京的遗产保护现状.
听与会专家的讨论,城市遗产如何获得新生,似乎有了轮廓.
林志宏：
“保护遗产不是要把它当成摇钱树”
阿拉伯世界的建筑非常漂亮,那些白色的建筑,非常罗曼蒂克；还有东南亚的吴哥窟,佛教建筑,如今也有非常好的历史城市规划在这边.他们都得益于《世界遗产公约》的保护.
中国1985年签署加入该条约,且目前是世界第二大遗产国,有45个点.目前,意大利是世界上最大的遗产国.随着中国遗产点的增加,明年有可能和意大利同为世界最大遗产国.
可是,如何学会保护城市遗产,中国还得向成功者学习,需要走的路也还很长.特别是——为什么要保护,这一点要明确.保护遗产不是要把它当成摇钱树一样,只去进行硬性的旅游开发.
我们以法国巴黎为例.从1977年的巴黎整体规划,到2006年以地区为主的城市总规划,都提到巴黎东部居民的危房改造需要.但这不仅是建筑危改,还是各方面的危改.这个更新计划叫VisionPlanforParis-East&FaubourgSaintAntoineRegeneration,它不是一个规章,而是提出一个生活品质蓝本.巴黎东岸,很少在旅游杂志上提及,可是我觉得它非常有趣,本地居民常常会到这里逛一个上午.它有它的特色——它不是一个大的建筑体,空间布局非常小巧有趣,就在塞纳河的旁边.这一特点的形成,得益于17世纪巴黎变成中产阶级社会,有一些航运的功能在这边产生,渐渐发展成目前这样子.它的特色是人行过道,还有一些特色餐饮,都是自然而然发展起来的,显得街区与人居特别和谐.后来,市政府、居民共同来推动改造传统街区的提案,最主要是在建筑物领域,要和旧街区相协调.还有就是当地的居民如何能够有活动空间,并继续留下来.如何把亲水的空间找回来.改造者动脑筋做了一个音乐城,把水道巧妙的安插于此,还将一些车道还回给自行车.
再比如亚洲地区.比如尼泊尔,也遇到过度城市化的危机.尼泊尔在2007年做了一项工作——居民把以前家里的东西好好地理清楚,留给下一代.还可以看我国台湾地区的台南,它也是靠海的城市,郑成功打败荷兰进入到台湾,就在台南发展.如今台南似乎被边缘化了,跟中国的二线城市比较之下,也需要一些大型的建设.然而,在建设的过程中,如何保留城市的风貌,如何进行生活景观的再造?台南地方政府也都在动脑筋.
伍江：
“遗产保护与现代化建设
不矛盾”
现在很多讨论都把城市遗产保护跟现代化建设对立、矛盾起来.我认为这是一个非常大的认识误区,因为现代化本身并不完全以物质建设成就为标志,也不仅以生活水平提高、经济水平提高作为标志.现代化包含着对人类过去的各种文化创造活动的积累和态度.这个态度应该也是现代化的一个重要的组成部分.我们为什么要对历史遗产保护?那就要知道历史文化遗产是什么?历史文化遗产其实是一个载体,是我们过去很多代人文明沉淀的一个无纸化的载体.通过这样一个历史文化遗产,这样一个物质载体,使我们能够直接看到过去人类所曾经发生过的活动.
文明的最大的特点之一就是文化传承,因为在进化过程当中形成的能力和知识,不再通过生物的遗传基因去传播.因为基因传播的速度太慢.如果我们固有的遗传基因传给下一代,每一种基因的产生可能都需要几十代甚至几百代.可是文化的传承很容易,一代就可以了.以文化的方式对下一代进行教育和学习,这是人类文化活动的一个重要方式,也是人能够成为这个世界主宰的一种最重要的原因.正是具备这样一种能力,才能够使我们的文明进化的速度非常之快.我们一代又一代的文化传承不断地叠加,所以西方有一个说法,就是它是很多文化活动的一种物质的再现.同时它还有一个好处,就是文化的遗产可以唤起我们的记忆.而人类的记忆是我们精神生活非常重要的特点,失去记忆的人是一个有毛病的人,失去记忆的人类同样也有毛病.
从这个意义上来说,保护好城市文化遗产也是人类精神生活的需要.
为什么说城市生活相比传统农业时代是进步.农村有很好的自然环境,自然的空气,为什么我们还是向往城市生活?因为我们希望有更多的选择.我们不希望只生活在一种没有选择甚至是不允许选择的生活里面,而文化遗产使我们的生活更加丰富.我们的祖先创造的东西我们今天有机会去欣赏,这是我们今天生活现代化的一个重要标志,所以今天人类的文化比以往任何一个时期都更加丰富多彩.文化的延续性是我们生命力的标志,我们不能承受文化中断所带来的痛苦,无论是自然灾害或是战争,或是打着建设的名义进行破坏,都堪称是人类文化最大的悲剧.换一个角度,即便不从文化的角度来讲,我们所有的历史文化遗产都是物质的体现,而这些物质在当年创造的时候,是使用了大量的资源进行的,它为了当时的使用而被建造,今天当它的实用功能逐渐淡化以后,似乎它就没有用了.实际上这是个非常重大的认识误区.我们假若一味地拆旧毁旧,然后根据我们今天的需要造新的,明天又不实用了,再拆,这样不断的反复,实际上极大地浪费资源.
如果在历史文化遗产的保护过程当中,由于社会对它的欣赏需求,而带来一些旅游价值和经济价值,不是一件坏事,但是绝对不能本末倒置.历史文化遗产的保护,不是旅游开发,这个很重要.再比如说我们往往对比较好的比较漂亮的高质量的历史建筑,有保护的共同认同,不容易产生不一致的意见,但是碰到那些不那么好看的,质量不那么好的建筑,就会有人觉得这个东西为什么要保护?这又是一个错误.毫无疑问历史文化遗产本身的文化价值就具有美学价值,但是这个美学价值和今天直接的美学接受不是一回事情.很多历史建筑它们之所以有价值,是因为能够唤起我们对历史的回忆,在过去的发展基础上不断地沉淀,完成文化积累,不在于这个历史建筑给我们带来的记忆是美好的,还是不美好&
同济大学有关论文范文集,与城市遗产如何新生相关发表论文参考文献资料：