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关于电影美学类论文范文检索,与电影商业美学的人性回归相关毕业论文开题报告
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合当今观众的审美期待,更符合公众对人性的认可角度.《集结号》拓展出一种让公众在愉快的观赏中获取情感激奋和精神感召的效果.这种效果无论是对于冯小刚个人还是对于中国大陆电影,在经过多年的徘徊或试探后,终于找到了一条把大众娱乐与大众感化交融起来的电影美学道路.从《集结号》到《唐山大地震》,冯小刚的平民视角已悄然发生了质的改变.与之相映成趣的是,随着冯小刚电影社会价值实现的不同,关乎其电影本身的价值评价也实现了质的飞跃.如果说《集结号》是一次华丽转身,《唐山大地震》则是对冯小刚以往电影的现实主义创作范式和惯性的更大超越.在这次超越中,冯小刚直指人性深处,以23秒、32年沉淀的岁月情感,构建起一部中国人的心灵史诗.《唐山大地震》聚焦于地震发生后在破碎家庭成员心中的“余震”.借助灾难大片的外壳阐述人心的故事.他背离了商业电影的常规,消解灾难等奇观元素,转而诉诸观众对人物命运的关切和情感价值的体认.《唐山大地震》,爱与被爱、救赎与感恩、破碎与弥合,一段历史的记忆,一场人性的挣扎.影片超越了灾难片的通常意义框架,升华为对人生命运的哲学思考.《唐山大地震》为冯小刚赢得了不仅仅是票房、口碑,更是冯小刚人生价值的华丽转身,从博人一笑到慰藉心灵.社会价值、艺术价值、商业价值又一次结合升华.冯小刚通过自己的一部部影片循序渐进的构建,践行着自己的电影商业美学体系,人性作为整个体系的精髓慢慢地凸显出来了.如果说《唐山大地震》还是在灾难片的躯体下来揭示人性的挣扎和升华的话,那么《一九四二》这部历史片是直指人性最原始的生存欲望.1942年,一场天灾人祸发生在中国,河南3000万人饱受旱灾之苦,1000万人流离失所,300万人被饿死.在当今这个经济技术迅速发展的时代,我们所追求的早已不是温饱问题.我们追求的更多的是人类膨化了的欲望,在这个追寻的过程中人性一点点的流失.很多人从不知道在我们祖辈们的时代里,曾经有过如此残忍的事件发生,他们所追求的奢望的只是活着.影片中,在逃荒的过程中,老东家从一个衣食无忧的大地主到最后变成了一个靠卖女儿换来粮食以孙子的生存为希望的而继续前行的逃荒者,最后孙子的离去彻底打垮了这个坚强的老头,只身往回家的路上走为得只是离家近点.花枝在逃荒的路上,失去了丈夫,放弃了很多以前不肯放弃的东西,原因很简单只是为了活着其实是为了让孩子们活下去.她嫁给栓筑为得就是让孩子有个爹,好把自己卖了换粮食让孩子们能够活着.栓柱为了践行自己的诺言,为寻找孩子付出了生命.孩子在这里的化身其实就是生存的期望,生命的延续.在逃荒的过程中,人们的所有欲望行为都回归到了人类最原始的状态——生存.为了在那种极端的环境中生存下去,迫使人性在此暴露无遗.各种被大家所追寻的道德及规则都被丢失了,却不让你觉得肮脏,你也没有任何指责的权利.因为大家追求的是被整个人类不可泯灭的权利——生存,也是所有人性的根源.《一九四二》告诉我们的不光是要正视历史,了解历史,更是要引发我们对人性的深究和对现有精神思想的反思认知.《一九四二》书写了一曲中华民族与灾难抗争的韧性的悲歌,把中国大片的美学再现力推向中国现代历史记忆的深处.《一九四二》再一次为冯小刚证明,他不再只是一个所谓的商业导演,更多的是一个有良知敢为社会承担起责任的教育家.在《一九四二》里,已经克服了社会价值、商业价值、美学价值内在的悖论.使审美主体和审美客体形成互动关系和规律,成功地将审美客体的思想与审美主体的需求形成了共鸣,从而达到审美教育目的.《一九四二》中,冯小刚的电影商业美学的上层建筑精华——人性,被体现得淋漓尽致.
三、冯小刚的电影商业美学人性的回归及其借鉴意义
从冯小刚影片的风格、题材的变化中和他的转型突破中,我们发现题材并不是一部影片的成功与否它的决定因素.真正能定义一部影片的价值不是它的投资额和制作方式,而是影片内在的思想性和导演就其要表达的价值与观众之间能否产生共鸣.换句话说,审美主体与审美客体之间是否存在着互动.在冯小刚的电影商业美学构建过程中,我们发现冯小刚在践行着一样的艺术信仰——艺术必须传达人类对于理想的渴望,必须表达人类朝向理想的历程；艺术必须予人希望和信心.艺术凭借其超越历史、超越现实的普遍真实,诉诸的就不只是某一特定阶级的情感,而是超越特定阶级的普遍人性.其实就是电影商业美学的人性回归,冯小刚转型之所以能成功也在于此.
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冯小刚电影商业美学构建的成功,对于中国商业电影的发展有着重要的借鉴、指引意义.电影的商业美学发展应该是适用于多元化题材.中国商业电影的发展不仅只是依靠所谓的中国式武侠,在影片的选题上电影人大可进行多样性的选择.因为观众的审美疲劳特征,观众更愿意接受不同题材的影片,重要的是影片将要传递给观众的思想,是否达到审美互动和审美教育意义.电影的商业美学发展应该是适用于多元化题材.电影技术的发展,可以给观众带来不一样的视听震撼,各种各样的炫技化表演只能满足观众的一时视听享受,却不能带给观众心灵上的共鸣,所以终将被遗忘.电影的文化价值也会大打折扣,电影的美学价值也只能实现外在美部分.所以说影片的画面感和视听觉效果虽重要,但不能成为支撑影片的灵魂.在商业化的道路上昂首行进时,冯小刚其实从未放弃过对艺术性的追求,并在各种类型的影片中实践着他的电影美学理念.王一川说：“一部好片子应当达到三级台阶,即感目、会心和畅神.也就是说,一要感觉愉悦,二要心智共鸣,三要畅神动魄.”冯小刚现在的作品成功地把主流意识、商业诉求和艺术个性融合在一起,在社会价值、商业价值和美学价值方面都取得突破性的进步.在冯小刚整个电影商业美学价值的构建过程中,人性的凸显构建了上层建筑的支柱.这些价值能否实现,在中国电影新的“黄金十年”来临时,仍旧是对每一个导演的巨大智力挑战.
对中国电影界来说,冯小刚能够为中国主流商业电影的形成建构起一种越来越成熟的商业美学.我们希望冯小刚的电影商业美学的成熟不仅是其个人的成就,更期望这种思想可以引导更多的中国电影能够伴随观众的成长、电影艺术的成熟和时代的变迁,达成电影的主流价值与娱乐价值、商业性与艺术性、本土性与全球性的动态平衡.商业与美学的结合,必然会成为电影的主流,甚至在新的时代背景下创造出了新
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