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们所谓‘科学’著作的”,这使得其科学性不足.

首先,中国农业文明的特点是自给自足的自然经济,工业和商业的落后导致人员和资源不能够自由流动,不存在自由竞争的土壤.在经济绩效目标的考核上,由于农业生产量的提升主要依赖土地肥沃程度与天气条件,人的作用相对有限,而且在以家庭为单位的农业生产活动中,家庭的土地数量是相对固定的,需要家庭的每个成年人都要参与,因而没必要,也不需要考虑人、土地等生产要素的最佳配比.儒家思想也不太注重对人进行物质效益、效率等绩效目标的设定与考核.

其次,在中国的封建统治下,中央集权导致政府干预过大.“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”.皇帝和中央政府有很大的权利,经济政策也有较大的随意性.而且,国家干预通常并不是通过市场进行.例如清朝末期的洋务运动,是清政府主导下的官营或官督民办,进一步打击了民间私人企业的发展.

最后,由于中国的社会以家庭为基本单位,靠血缘、情感和宗法伦理进行协调人际关系,不存在信息不对称,也不存在有力的制度约束.儒家的经济思想在外在约束机制上就呈现出粗线条、抽象化、模糊化和操作的弹性化.在对违反伦理道德的惩戒上,儒家主张教化而不是刑罚.著名历史学家黄仁宇在研究明朝历史时认为：“（明朝）施政的要诀,仍不外以抽象的方针为主,以道德为一切事业的根基”,“（明朝）不以‘法律’治理天下臣民,而以‘四书’中伦理作为主宰.这些原则为天下普遍承认”,从而使得上下一心,长治久安.

四、中国经济思想广义上的科学性

中国的儒家经济思想不具有鼓励竞争和强调外部制度约束等特点,但其注重人内在的修为,以及要求遵循自然法则,具有更广泛意义上的科学性,主要体现在人与人的道德规范和人与社会的和谐发展.

第一,儒家经济思想奉行“重义轻利”的价值观.宋代朱熹提倡“见利思义”、“义而后利”、“以义制利”、“舍生起义”.儒家的“利”是指对物质利益的追求,而“义”是指追逐物质财富过程中应当遵循的道德伦理、行为规范和价值准则.儒家的“重义轻利”思想,主要是出于和谐社会关系的考虑,并不是说儒家反对物质利益的追求,而是主张把握好二者之间的顺序和权重.

在统治阶层,儒家提倡以人为本.“民为重,社稷次之,君为轻.”、“水可载舟,亦可覆舟.”为了是国家富强,社会稳定,必须把最广大人民的利益放在第一位,避免出现两极分化.

第二,儒家经济思想强调人与社会和谐发展,达到“天人合一”.孟子有云：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,无夺其时,数口之家可以无饥矣.”④又云：“不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食.斧斤以时入山林,材木不可胜用也”.《淮南子·难一》有云：“先王之法,不涸泽而渔,不焚林而猎”.在儒家看来,人类顺应自然规律,资源才能达到最佳配置,实现可持续发展,既满足当代人的需要,又不损害后代人满足其需求的能力.

五、小结

西方经济思想起源于商业和工业文明,在其演变过程中逐渐体现出科学性和合理性,具体表现为民间主体的自由竞争、适度的国家干预和充分的制度保障.

而中国的儒家经济思想由于扎根于农业文明,存在许多不合乎市场经济发展的因素,但其中有益的部分在某种程度上具有更广泛意义的科学性,体现在人与人的道德规范和人与社会的和谐发展.

中国自改革开放以来,经历了从计划经济向市场经济的转型,也正从农业大国向工业大国和服务业大国转变.中国的政治制度结构、文化传统、思维方式有别于西方国家,这要求我们一方面又要积极借鉴西方经济思想中有利于中国发展的部分,另一方面要根据实际情况,保留中国传统经济思想中的精华,为建设有中国特色社会主义市场经济服务.

注释

①一个例子是,这时期的WilliamTemple认为,孩子们在4岁的时候已经有足够的工作能力来谋生,他们每天工作十二个小时以上最有人生意义.

②郭咸纲.西方管理学说史[M].北京：中国经济出版社