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社会责任感相关论文范文参考文献,与易中天写书“犯贱”相关发表论文
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“你喜欢看易中天的书吗?”在一次采访中,《英才》记者曾随口问一位喜欢研究历史的企业家.“不太了解,他好像是电视里说书的先生吧”——这明显是一句调侃.
当记者把这句调侃转述给易中天并问他感想时,他的回答直接到令人意外：“我是没有想法的人,想那么多干嘛?我也没有社会责任感,更没有历史使命感,少给我戴高帽子,也别对我进行使命感绑架,我不吃这套.”
从2005年通过《百家讲坛》一举成名后,关于易中天的争议就没有平息过.文化超男、明星学者、麻辣教授等喜欢他的人奉他为偶像,不喜欢他的人不屑一顾.而易中天早练就了一身应对质疑的超强内功.
有媒体评价他说：嬉笑怒骂,这个老辣之人已经身经百战.明星化带给他超人气和高收入,但也导致他的一切言行被娱乐化、被快速消费.他是受益者,也是受害人.
不过,易中天乐此不疲.近期,他频繁在媒体上亮相,大部分时候为自己的新书《易中天中华史》做宣传.
在中央电视台他还与李蕾搭档主持一档民生类谈话节目,在节目中,他唱京剧、模仿迈克尔·杰克逊、讲段子自嘲等据说,这个节目自今年2月开播至今,收视率一直不错.
易中天笑言,自己主持的节目的收视率曾被“假易中天”打败.“假易中天”是指花儿乐队主唱大张伟,他在《百变大伽秀》中模仿《百家讲坛》版的易中天,大受观众欢迎.不过,大张伟模仿的形象早已过时.易中天剪短头发,已经不再以《百家讲坛》中的造型出现,也很少再提这个让他走红的节目.
从年轻折腾到老
5月4日青年节这天,易中天在微博上发布了一段主题为“新青年易中天”的视频.一身黑衣的他,用80秒时间对着镜头娓娓道来.
“我是易中天,今年六十六岁.六十六,非不寿.回顾我这大半生,好像一直在转型,或者说一直在变,这也许跟我的名字有关系,因为‘易’就是‘变异’的意思.我18岁的时候,就参加新疆生产建设兵团,从一个学生娃娃变成军垦战士,忍受着知识的饥渴,还有性的饥渴等我觉得,国家要安定,个人可折腾.年轻人,折腾,因为他来日方长,老年人,折腾,因为他机会不多,一个老年人,如果不断地刷新自己,那么就能做到,66岁的年龄,46岁的心脏,26岁的心灵.”
最近,他折腾的事情就是用五年时间写一部三十六卷本的《易中天华史》他的新书《易中天中华史》在北大百年讲堂首发式之后,他对活动现场的“入座率”表示不满意.不过,别人告诉他,在北京大学这个容纳2000人的讲堂,他的演讲已经算是高“入座率”了,上一次周杰伦来,也就这么多人.
易中天对《英才》记者说,这是他近几年来唯一没有爆满的一次演讲.几年前,他在哈佛大学的演讲,因为来听的人太多,不得不推迟40分钟.“本来主办方以为我讲先秦诸子,题目太枯燥,没有多少人会来听,也没做充分准备.结果来得人太多,临时加椅子.还是有人站着听,场面非常热烈.”
采访期间他接到弟弟打来的,可能想约他见面.他没有直接回答,而是抬头问坐在对面出版社编辑：“我哪天有时间能见下我弟弟?”易中天说,他不缺名气,不缺“粉丝”,也不缺钱,但真得非常忙.
从女娲写到邓小平
“那为什么还要花这么多精力写书”?《英才》记者刚抛出问题等“犯贱!”易中天脱口而出这两个字,“找不自在.当然,你们可以写我犯贱,没关系.”随即,他又一本正经的说：“其实我这一生都在为这一刻做准备,以前是不自觉的,后来就是自觉的.”
“现在市场上讲中国历史的书已经很多了,你不担心写完没人买吗?”“没有任何担心,我的书跟他们不一样.”易中天的回答底气十足.
比易中天信心还足的是这部书的出品人,果麦文化传媒董事长路金波：“我对这个项目的市场预测是：在全书出齐后的那一年,《易中天中华史》累计实现销售100万套,3600万册.平均定价35元,码洋12.96亿元.”
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不是所有人都被他们的信心影响.中国社科院近代史研究员马勇直接表达了对此书的担心：“到魏晋之后,特别是隋唐以后史料量太大.如果易中天早年没有史料的准备,往哪查都不知道,浩如烟海.”
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关于这本书,在网上的评论也已经分为极端的两派,支持方说：《易中天中华史》不一样的学者角度带你了解中国,受益匪浅.反对方说,千万别买,开篇头一段就把人恶心了,简直是胡言乱语.
易中天曾发表过一篇博文“易中天：我为什么要从女娲写到邓小平──三十六卷本《易中天中华史》致读者”,直抒胸臆,其中最后一句话是“在历史的深处相见”,也许有些事情,也只能用历史去证明.
士最好的年代
易中天认为东周西周是最能体现中华民族文化价值的两个时代,在这两个时期,制度上找到了最好的平衡点,真正是在追求独立、自由、平等.
但是对于“知识分子”来说,最好的时期是春秋战国.他特意强调要在“知识分子”上打引号,因为“知识分子”是现代语言,在春秋战国时期准确的称呼应为“士”.
“士”这个阶层,大约在西周时期出现的,当时“士”具有相对的稳定性,但到了春秋战国,士需要依附于君主和权贵生存的.“士就像毛,必须依附在皮上,君主和权贵似皮,但皮的状况也是不能没有毛的依附.”
战国是一个争战不已的时代.在应付复杂的矛盾斗争中,有实力也必须依赖于人的智慧.于是,有才干的人便受到特殊重视.
“那时候是皮多毛少,而且毛可以随意飘动,所以皮要想尽办法吸引毛来依附.皮和毛的关系,相当于现在企业和员工的关系.只是战国时期是企业多,员工少,所以员工都比较牛.”
易中天仍然用他一贯通俗易懂的风格谈论历史,不过当记者问“这些士应该算是古代的‘公知’吗”?他立即又开始发挥“打太极”的功夫.
“我不懂‘公知’这个概念,也不喜欢、不使用这个概念,但在那个年代希望用语言改变国家命运的比比皆是.而且他们可以畅所欲言.孟子有句话：‘说大人,则藐之,勿视其巍巍然’,意思是,员工在见到老板的时候,要先藐视他,如果他不听你的话,拔腿就走,甚至可以痛骂老板一番”.
别拿境界忽悠我
易中天拒绝对比古代的士与现代的知识分子,“我没研究,没办法对比”.不过,他又苦笑了一下：“现在哪个知识分子敢‘说大人,则藐之’?教授做学问要申请国家级课题,钱都是人家给的,还敢藐之?”
这番话让人联想到他的经历.1978年,易中天以同等学历考取了武汉大学的古代文学专业研究生.毕业时,时任武汉大学校长的刘道玉说：“人才难得”,突破重重阻力,坚持要把易中天留下来.留校不到一年,易中天被提拔为武汉大学中文系副主任.
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不过,戏剧性的是,易中天在武汉大学任教的十年时间里,尽管受到学生
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