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关于动物相关论文范文文献,与婚姻家庭爱情与性开放问题的报告相关论文发表
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,它们的共同特点就是共同抚养子女；凡是一夫一妻婚姻形式的物种,必然共同抚养子女.雌雄两性在共同抚养子女的时候,双方都发挥重要的作用,因此相互依赖,需要对方,离不开对方,害怕失去对方,也因此相互关爱照顾.这些问题起初是后天考虑和认识的问题.这样的利害关系长期存在,经过漫长的遗传和进化之后,一些情爱的反应就变成了本能反应.而不共同抚养子女的物种,只能找到交配现象,却找不到持久的相互关爱相互照顾的爱情迹象.牵挂问题的欲求行为与完成行为分析,当一个人在牵挂着爱人的时候,如果找一个魅力不低于爱人的人,与之发生性行为,能解决或者缓解牵挂爱人的问题吗?答案是只能解决性欲问题,不能解决爱欲.当收到爱人的一封信,通一次,却可以缓解或者解决牵挂爱人的问题.
爱情不仅仅是那些必须选择一夫一妻并且共同抚养子女的动物才有,我们人类也有爱情的定型行为,也说明了我们人类的祖先以共同抚养子女的家庭形式存在.关心可以学会,关切之情是自然流露,无需学习.紧急的时候,没有时间思考得失,表现出关切之情.思考问题是后天学习,思念与牵挂无需学习,也无需经验.打在你身,痛在我心,无需学习,也无需思考到利益再心痛.
B.爱情的持久性探讨
还有,为什么人们又希望白头偕老呢?爱情的持久性又是由什么利害关系来决定的呢?在家庭的起源中提到共同抚养子女有两种形式.一种是在一个养育周期内的合作关系,另一种则是终身合作.
在动物世界的利他性行为中,父母对子代的利他性行为是非常普遍的,非亲子关系的利他行为远远比不上有亲子关系的利他行为,中途更换伴侣不利于子女的成长.而人类幼儿的成年期较长,在育儿的过程中又不断地有新生婴儿诞生,等到把最后的幼子抚养成人,双方都已经老了.这些利害关系决定了爱情的持久性.
当一方渴望另一方成为终身伴侣,就算尚未发生性关系,也会有相思牵挂的现象,而且心不由己,会有发自内心的关心和爱护.要白头偕老需要两个人努力才可以完成,任何一方单方毁约都会终止家庭关系,这决定了爱情的相互性.
人们总是用“永远爱你”之类的话来表达情感,或者刺激对方的情感.爱情的持久性,一直是我们传统文化所强调的,也是人类总结的经验,可以通过学习获得,是人类希望传承下去的宝贵经验.爱情和家庭的利害关系,决定了人们的恋爱和择偶必须以选择终身伴侣为目的.闪婚闪离的婚恋观不正确,态度不端正,离婚是对错误婚姻的修正,但是不能还没结婚就想着离婚,如果没有白头偕老的决心,就应该分手了,而不是结婚.真爱应该具有发自内心的关爱.在恋爱关系确认的初期,爱情的排他性,思念牵挂都很显著.因为女人是最后获得受精卵的一方,所以在传统的社会中往往都是女人考验男人是否真心.
4.性的私密性探讨
趋性是动物接近或离开一个刺激源的定向运动,趋性也属于先天性行为（也称本能行为或者定型行为）.人类的性行为往往都要私密,属于负趋性,避开一个刺激源.
很多动物在交配时都有被中断的可能,如蝇类在交配时,前腿总提防着竞争对手的.雄性在交配时当然不希望其他雄性的干扰.如果雌性动物能够抵制雄性动物与它们强行交配的话,她们就有一定的决定权,当雌性选中某个雄性个体时,也会有这样的意识,也不希望其他雄性的破坏,为了交配顺利进行,动物们就要避开同类的视线,特别是雄性的视线.我们人类也是如此.性行为对同类来说是一种刺激,女性的裸体,对男性是一种特别的刺激,容易引发竞争.马达加斯加岛环尾狐猴在交配时也会尽量避开同类的视线,特别是雄性.这点和人类“趋同”.性行为的私密的属于负趋性,属于本能行为,即便其他人保证不破坏他们的性行为,他们仍然希望避开同类的视线.在家里,房子即便父母或者子女有股份,也要避开.据说有的人房事时忘了关门,受到其他人的刺激会早泄,这样的应急反应也有利于提高生殖成功率.
生殖行为由性行为和育幼行为构成,哺乳动物的乳房是个重要的育幼器官,也就是说是重要的生殖器官,容易引起雄性的关注或者性冲动,所以我们人类很早以前就知道遮丑.穿衣遮丑又可以避免刺激疲劳的现象.即使在防盗窗外,无人可以进入房间内破坏两个人的性行为,人们的生活习惯还是需要拉上窗帘,避开同类的视线,这是趋性本能的体现.即使两个人不发生性行为,男人也不希望爱人的裸体让其它男人看到,这是性行为的领域.聚众淫乱违背了这个趋性本能.
5.婚姻起源于家庭
从人类的家庭起源可以看出,在没有婚姻制度的社会背景,是非常混乱的.因为性的私密性决定了没有第三方证人,性关系的责任难以明确,男人的抚养责任也难以明确,也很难分辨是非.动物行为学认为,欺骗信号欺骗行为普遍存在.有的人发誓爱一生一世,却始乱终弃.没有婚姻礼仪或者制度以前,是一个混乱的情况,也可以说那是一个多元化的社会.
对于疾病,人们是“以防为主,防治结合”,对于消防,人们是“以防为主,防治消合.”制定禁止婚前性行为的行为规范,在婚礼之前广而告之,婚礼时宴请男女双方宾客,可以让公众进行监督,男女双方的亲友邻居做证婚人,可以起到明确抚养责任的作用,明确家庭（Family等于fatherandmotherIloveyou）关系.或者在牧师和宾客面前当众宣誓,而不是只对个人发誓,这样更有约束力.现在还保留“证婚人”这个说法,所谓的“证婚人”,准确的说应该是证婚人代表.性是私密的,但是性关系要公开,这也成了我们道德的标准.我认为这些礼仪制度是为了保障家庭,为了解决性的私密性所带来的弊端.因此我认为婚礼起源于家庭.
婚姻指的是嫁娶之礼.在我国古代的婚礼中,男方通常在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门,这种“男以昏时迎女,女因男而来”的习俗,就是“昏”“因”一词的起源.换句话说,婚姻是指男娶女嫁的过程.婚礼起源于家庭,也就是说婚姻起源于家庭.
强调婚姻文化还是婚前性权利?婚姻礼仪文化,并没有剥夺任何人的性权利,而是要强调发挥婚姻礼仪文化的作用,只是多办一道手续而已,这样可以明确责任,可以明辨正当与非正当关系,趋利避害,能让婚姻社会井然有序,有条不紊.婚姻礼仪文化的性能作用很高,而代价只是一道手续,有很高的性能代价比.而强调婚前性权利,只能节省一道手续,正好与婚姻礼仪文化的性能代价比成反比.婚姻礼仪是人类重要的后天性学习行为,大大地改善了婚姻礼仪前的混乱现象,后来经历了道德化,法律化,德法兼治双管齐下.
“自愿、私秘、成人”只强调这三原则,实际上是无视婚姻,无视家庭,无视婚礼仪的社会效果.而所谓的“婚外性权利”则与法律明文规定的相互忠实的义务相违背.
6.性道德方案比较
性道德方案一：允许婚前性行为的道德方案.有人认为只要有爱情就可以婚前性行为.性道德方案二：以前有一种这样的礼仪,在结婚之前,男女之间不可以有性接触.
比较这两种道德方案,首先我们看一看“穿透率”的概念,一个空气过滤器的对大于等于0.3微米灰尘的过滤效率为99.97%,另一个为99.99%,看起来好像差不多,再比较一下它们的穿透率,前者为0.03%,后者为0.01%,相差了三倍.也就是说,如果过滤器前面的灰尘数量相同,经过这两个过滤器之后的空气所含灰尘的数量相差三倍(空气调节的专业知识).两个除尘器,一个效率为95%,另一个97.5％,通过这两个除尘器后,排放到大气的灰尘,前者为5%,后者为2.5%,很可能后者能达到排放标准,而前者达不到,所以
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