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市场经济方面有关论文范本,与市场经济条件下诚信建设的法律重构相关毕业论文提纲

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诚信伦理的价值在我国很早就受到高度重视.在我国传统儒家伦理中,诚实守信被视为“立人之本”、“立政之本”、“进德修业之本”.孔子曾说：“人而无信,不知其可也”.诚实和守信是统一的.守信以诚实为基础,离开诚实就无所谓守信.诚信既是做人的基本准则,也是社会公德和职业道德的一个基本准则.诚信原则目前在我国受到前所未有的重视,各行各业都在谈论诚信原则.诚信原则就是指法律关系的主体在参加各种活动中应当讲究信用,诚实不欺,在追求自身合法权益的同时,以善意的方式履行义务,尊重对方当事人的利益和他人利益,不得损人利己.在各项法律原则中,诚信原则可以说既是法律的要求,更多地则包含了道德的要求.人们呼唤诚信,因为我国的市场经济发展到今天,人们认识到诚信是市场经济的灵魂,是市场经济正常运行的基础,是市场经济活动中形成的应普遍遵守的道德规则.因此,诚信教育既是对中华民族优秀传统道德的继承和弘扬,又是对社会主义市场经济条件下道德关系亟待调整的积极回应.

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一、诚信原则法律描述和人性特点

1.诚信原则的法理

对民事诚信原则的完整把握须从规范上去界定,从学说上去认识.但诚信原则内涵在中外规范和学说上极不统一,比如在法律上,《法国民法典》第1134条规定：契约应以善意行之；《德国民法典》第242条规定：债务人须依交易惯例,履行其给付；我国《民法通则》第4条规定：民事活动应遵循诚信原则.在学说上,对诚信原则的本质学说主要有道德理想说、道德伦理说和利益平衡说三种.依据上述法律规定,我们可界定法国采意思主义,德国采客观主义,而我国法律规定有较高的抽象性和指导性,在界定上须从主客观两个方面去把握,称为折中主义.学术上的三种观点,以道德理想说理解诚信原则,可将之推崇到“帝王条款”之位,但同时它也就失去了法律规范意义；道德伦理说虽含有较强的价值评价,但终未渗入法律而形成法律的强制评价机制,所以最终又回到了道德理想说；利益平衡说是用经济学方法评判诚信原则,与道德伦理说一样,终未渗入法律而形成法律的强制评价机制,最终形成市民社会不能自为的状态.总之,法律意义上的诚信原则必须具有法律上的主客观评价机制.所以,笔者将诚信原则定义为在当事人从事民事活动中,应进行民事行为信息的充分披露,以谋求各方利益较量均衡所应遵循的准则.根据该定义,我们可得出诚信须具备两个要件：（1）行为要件,指信息的披露充分,包括法律的主客观评价和道德的人性基础；（2）结果要件,指利益的较量均衡,体现出市民社会中的利益追求.行为要件要求交易人各方获取的信息须对称.结果要件就要求在行为要件的前提下,达到各方的选择目的,两个要件缺一不可.善意只是诚信内涵的似是而非的描述,所以,唯坚持依诚信的行为和结果两个要件判断,方可进行法律认定和实践操作,否则,将会造成法律的专制与实践的混乱.

2.从人性视角检讨诚信原则

诚信在科学领域着重求真,在人文领域则强调求善.对诚信的人性检讨从一定意义上就是科学和人文对诚信的双重评价,从而使诚信通过科学态度和人文精神的统一达到诚信原则在法律上的最大限度的实现.政治、经济、哲学、宗教、道德和法律等学科都探讨人性,然而,视角和目的均不同.但由于诚信是伦理学的重要组成部分,又是市民社会法的“帝王条款”,更是道德法律化的产物,因此,笔者从人性视角检讨诚信就把政治、经济、哲学、宗教等学科探讨人性作为背景,直接从人文的道德和科学的法律两个方面入手.道德和法律价值论均认为,人性是人作为人所具备的基本属性.该属性是相对于山、川、水、木等具有的物性和动植物具有的兽性而言并为人类所独有,其基本内涵是人类具有认识和解决问题的理性与追问自身为何、干何及向何的精神.该理性精神赋予人类主观意志和客观行为在社会关系中永远趋利弊害.当然,这里的利、弊是从社会关系中作出价值评价的,个人的利、害意思表示并不一定与社会利、弊一致,有时甚至相反,而主流的道德和法律价值总是与社会价相一致的.

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二、诚信原则法律化之理由

讲诚信原则可不可以法律化其实就是在讲道德能否法律化?本文认为在谈道德问题法律化时必须先将道德予以分类,故本文将道德问题分为两个层次：一类为最基本的道德,另一类为非基本的道德.这种道德不是社会得以运行所必需的,而旨在使人更高尚,社会更和谐.无独有偶,本文的这种对道德层次的界定与美国学者富勒的观点不谋而合,富勒在其《法律的道德性》中也将道德分为愿望的道德和义务的道德两个层次,愿望的道德与本文所指的非基本的道德相似；而义务的道德则和本文的最基本的道德相同.

在明确了道德的两个层次以后,我们可以谨慎地得出以下结论：由于最基本的道德为社会得以运行的必要条件,故应当运用国家的强制力加以维护,这种以国家的强制力介入的特点便成为道德与法律的一个分水岭.也就是说当某种道德被社会认为是其得以运行的前提时,此种道德就会被法律化.正由此,我们才讲法律是最基本的道德.

接下来的问题就应当是论证诚信原则是不是一种最基本的道德.本文认为一个社会所认为的最基本的道德是随着社会本身的发展而变化的.在一个社会分工日益细化,商品交易日趋频繁的市场经济中,我们很难想象没有诚信的后果.西方发达国家的发展实践证明：一个社会的市场经济越是发展,其对诚信的要求也越大.在一定意义上说诚信原则乃是市场经济得以健康运行的基石.在当代中国,由于我们已经确立要建设社会主义市场经济,所以诚信原则就理所当然地成为我们市场经济法制的一个重要指导原则,尤其是在当前欺诈、违约屡见不鲜的情况下,诚信原则这种带有道德性特点的原则就更应该去借助国家的力量来维护了,即有必要将具有道德性特点的诚信原则法律化.

正如英国学者路易古德对一位意大利人所言：“我们在英国发现很难采纳一种诚实信用的一般性的概念,我们不知道它究竟意味着什么.”应当承认诚信原则具有某种不确定性,这种不确定性既是指由其源于道德而造成的内涵上的变动性,也指诚信原则在适用上的不确定性,即究竟在哪些情况下可以适用诚信原则.法律应当明确.“法不可知,则为不可测”的理念应当予以批驳.然而是不是说法律应当明确就要求法律完全不用采纳任何原则性规定呢?本文认为像诚实信用这类带有不确定性的原则性规定不仅本身有其存在价值,而且也可成为弥补立法不足,使法律能适应纷繁复杂的社会变化的必要工具.