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关于生态美学方面论文例文,与生态自然美学的功与过相关论文答辩
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475;出,自然作为生命存在的新的定性,已使建立在“自然人化”基础上的自然审美观失去了理论意义；自然美向生态、景观、环境三个维度的展开,则拓展了自然美研究的理论空间.那么,这种建立在生态学背景下的自然美,会对传统美学理论做出哪些修正呢,下面择要论之：首先,关于自然美的定义：按照传统,自然美是指自然界中自然物的美.这一定义,对生态学时代的自然美同样适用,但到底什么才是“自然物的美”,新与旧的解释却大大不同.在传统意义上,由于自然内在生命的缺失,所谓“自然物的美”就不在自然本身,而在人的观照和意义的赋予；它只涉及事物的感性形式,而不涉及内容.但在现代生态学的语境中,由于自然对象拥有独立自在的审美本质,所以它的美就首先是“美者自美”,然后才是“因人而彰”.同时,由于这种生命本质构成了自然美的内容,所以自然美就不仅在于形式外观,而是内容与形式的有机统一.
其次,关于自然美的价值：自然即自然而然,它是自由的最高象征.由此,自然美就是事物按其本性存在的自由之美,它的审美价值高于艺术及其他人工制品.比较言之,传统的自然美,往往被视为荒蛮的存在,或者因没有充分体现人的本质力量而被边缘化.但新的自然观意味着,它将从审美价值的边缘走入中心―――它“清水出芙蓉,天然去雕饰”的审美品格,“万类霜天竞自由”的审美视界,代表了美的最高理想.而作为“第二自然”的艺术及其他人工制品,则由于来自人对自然的复制和摹仿,与美的本真状态隔了一层,是第二性的.
第三,关于美的历史：在传统美学的视野中,由于自然美依托人而存在,所以人类的历史永远早于美的历史.但是,现代生物学和生态学的发现却一再申明,不但人有美感,而且自然界中的高级动物也有美感.甚至植物对生存环境的选择也有“互赏”的因素在起作用.据此,用人的历史去限定自然美的历史就是独断的,美的历史更可能与自然生命的历史相始终.
第四,关于人：美学这门学科在创立之初就是讲人的.自然美研究不应该只关注自然对象,也应该关注人自身的自然属性.一般而言,人是社会和精神的存在,但从本源看,他归根结底是自然的存在.所谓的社会属性和精神属性都最直观地体现为当下的身体性.在当代,这种关于人的自然研究有其对应的学科形态,即身体美学.在文学艺术领域的表现则是所谓的身体艺术.
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最后,关于人与自然的审美关系.在生态美学的语境下,由于人与自然实现了对生命的共享,这就不但使自然独立的审美特质被肯定,而且人与自然的审美关系也必然会发生改变.即：美不再是人的“单美”,而是人与自然的“共美”；审美活动不再是单向度的“人审自然”,而是人与自然的互动和共赏.在此,人与自然的审美关系可理解为交互主体关系,审美的实现可理解为主体与主体之间的邂逅和巧遇.当然,人与自然的互赏是一个理想化的审美方案,因为在现实生活中,我们从来没有见过“自然审人”这种审美事件的发生.但是,人作为一种具有反思能力的高级生命,他不但可以站在人的立场思考问题,而且可以站在自然的立场达到对自身和对象世界的反观.“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,这种建立在同情基础上的反思和反观,使人类中心论背景下傲慢的主体变成了谦逊的主体,也使人与自然的审美互动和共赏成为可能.
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