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社会经济方面论文范本,与敦煌会计文书的史料价值相关毕业论文致谢

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摘要：敦煌会计文书中含有大量丰富的信息资料,不仅为会计研究,而且为经济、社会关系、契约制度、户籍制度、佛寺关系等研究领域提供了重要的历史资料参考和文献依据.敦煌会计文书重要的史料价值形成与唐五代时期发达的商业经济、繁荣的东西文化交流、寺院特殊的社会地位和高度发达的单式记账方法是分不开的,体现了科学与原始、历史与现实的融合统一.

关键词：敦煌；会计文书；史料价值

中图分类号：F230　文献标识码：A　文章编号：1003-7217(2009)02-0049-05

一、引言

敦煌文书的重大历史价值已为世人所知,文书的发现不仅给佛教、艺术、建筑、考古、书法、语言、经济等诸多方面的历史研究带来重大突破,而且形成了以敦煌文书及其相关发展为研究对象的专门学科――敦煌学.在被发现的文书中,会计文书仅占很小的一部分,却给研究公元5～10世纪唐五代至宋初时期的社会经济文化提供了丰富而巨大的史料依据.自日本学者那波利贞最先开展敦煌经济文书的研究以来,以敦煌会计文书为史料依据的各种研究纷纷在各国展开,至上世纪80年代出现繁荣景象,敦煌会计文书的研究价值和地位也愈显突出.

以账簿物历形式表现的敦煌会计文书反映了当时丰富的社会文化生活情况.如北敦02496(成字96)背面文书中记载的“唱衣”事件,即古代寺院举行的“拍卖”活动.《已亥年(939)十二月二日报恩寺算会分付黄麻凭》及部分会计文书中记载的寺院执仓僧人贪污、挪用寺院的常住斛斗的现象,以及其他敦煌会计文书中反映的当时的户籍制度、僧尼关系、买卖交易等生动而丰富的古代社会生活景象.正如唐耕耦先生所言“可以说如果研究敦煌文献中的任何一个专题,而不利用会计文书中的资料,几乎都将是不完全的”.从已有的研究文献来看,敦煌会计文书的史料价值主要体现在古代经济研究,如会计史研究、契约研究、财政赋税研究及其他社会经济研究等,但也常见于社会阶层、社会结构研究、古代户籍及佛寺人员关系和生活状况的研究中.

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二、敦煌会计文书的史料价值体现

(一)会计研究的宝贵资料

敦煌会计文书的发现为会计研究提供了丰富的史料依据,主要体现在会计史的研究中,但也有关于会计职务、财务管理、审计制度等诸多方面的研究.

国内最早以敦煌会计文书为史料进行会计史研究的是郭道扬教授,他在研究唐宋时代的会计时以敦煌会计文书为史证,考察了“账”字的涵义和使用、唐代的记账方法、四柱结算法的起源、唐代的原始会计凭证和会计报告及民间会计形式等会计史内容.但是,由于当时敦煌文书整理水平的限制,郭道扬教授无法直接引用敦煌文书的残本原件,除部分引证来自北京图书馆所藏敦煌古写本照片之外,其余文书引证均来自刘复的《敦煌掇琐》和池田温的《中国古代籍账研究》.根据对这些敦煌会计文书的研究,郭道扬认为“唐代前期所用会计结算法,基本上还是三柱法.”但是,“唐朝中期已经有了由‘三柱结算法’向‘四柱结算法’过渡的迹象”.

随着敦煌会计文书整理工作的进一步深入,韩国磐和杨际平对中国古代记账方法有了更新的认识.杨际平通过对《(吐蕃)巳年七月沙洲仓曹状上勾覆所牒》的缀合及年代考证,证明《

社会经济方面论文范本(吐蕃)巳年七月沙洲仓曹状上勾覆所牒》是现存我国四柱结算法的最早实例,并进而推断四柱结算法的创立与推广运用,比郭道扬分析的时间要早得多,认为“唐代中期不可能是四柱结算法的初创时期,而应该是四柱结算法的推广应用时期.韩国磐进一步撰文,通过敦煌文书《□□寺豆课等账》、《乾元寺财物收支账目》、《后唐同光三年(925年)正月沙洲净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》及《吐蕃(巳年7897年)沙洲仓曹会计牒》几件会计文书残卷的缀合分析,对杨际平提出的观点在史料上进行了补充,提供了更多证明材料.可见,敦煌会计文书为确定四柱结算法的年代提供了重要的证据,是会计史研究的重大发现,如果没有这些看似残破的文书,也许人们现在还无法确认四柱结算法的产生的真正时期.

台湾学者唐耕耦所著《敦煌寺院会计文书研究》对敦煌寺院会计文书作了比较全面的整理和研究,详细考察了敦煌寺院会计文书中常住什物历、入历、破历、诸色人破历(含四柱式和非四柱式)算会牒,并对大量敦煌寺院会计文书的残卷进行了剖解和缀合.唐耕耦的研究依据几乎全部来自敦煌会计文书残本原件,因而其中的论述和史证充分丰富,真实详尽.同时,唐耕耦对敦煌会计文书所作的重新整理和缀合,也为后学者的研究提供了很大方便.这里有必要提到唐耕耦、陆宏基编著的《敦煌社会经济文献真迹释录》,此书共五辑,对流散在各国(法国、日本、英国、俄国等)的敦煌会计文书进行了系统而全面的整理、缀合.每件残片均附有原件影照和作者的识别、解释,成为敦煌学者研究敦煌经济、文化、社会活动重要的参考文献.

敦煌会计文书不仅为会计学者提供了研究古代会计记账方法、会计报告形式的历史资料,还为人们研究古代会计职能职务提供了依据.如公文章、文澜对敦煌寺院的会计职务“直岁”进行的研究考察.他们根据敦煌会计文书,对“直岁”的职能、出现的原因、身份地位进行了详细的考证和分析.由于此时唐耕耦、陆宏基编著的《敦煌社会经济文献真迹释录》已经出版,公文章、文澜的研究大量依据了《真迹释录》中提供的写本原件.

此外,敦煌会计文书还为研究古代财务管理提供了方便.王祥伟利用《敦煌社会经济文献真迹释录》和北京图书馆敦煌微缩影印资料对归义军时期敦煌寺院的财产管理进行了研究,探讨了敦煌寺院的财务管理机构、管理人员和管理方式,为现代财务管理研究提供了很好的参照.

敦煌会计文书为国内外会计学家研究古代会计发展史、会计制度史、会计职能、方法等提供了宝贵的史料依据.随着敦煌写本原件整理工作的推进,敦煌会计文书得以更好地整理和完善,将为日后的会计研究工作提供更方便、更充分、更详实的历史资料和研究依据.

(二)古代社会经济研究的历史文献

除会计研究以外,敦煌会计文书应用最多的应属经济研究领域,国外(尤其是日本学者)从20世纪30年代即开始了敦煌的经济研究,国内至20世纪80年代才出现了研究敦煌经济的热潮.无论是国外学者还是国内学者,敦煌会计文书都是其进行敦煌经济研究最主要的参考史料.谢重光在《关于唐后期五代间沙州寺院经济的几个问题》中认为：“敦煌、吐鲁番文书中有关寺院经济的一批文书,比较具体地记载当时当地寺院经济各方面的情况,可补传世文献记载之不足,为研究寺院经济的极宝贵资料”.刘进宝在《敦煌归义军赋税制的特点》一文中也认为“利用敦煌文书,通过对归义军赋税制度的探讨,有助于我们更全面地认识和研究唐后期五代经济史.这些文书记录帮助学者们充分地了解并研究唐五代至宋初敦煌寺院的赋税、职官、商品货币形态、物价、宗教收入、手工业、种植林业、园囿经济以及私有地产经营、僧寺经济的产生及发展情况.郑炳林以敦煌吐鲁番会计文书为史料,对唐五代敦煌时期的手工、种植业、园囿业、贸易市场物价等进行了深入而系统研究,勾画了唐五代时期农林手工业的发展情况；苏金花研究了唐五代敦煌的商品经济、私营经济、赋税制度和僧尼经济等情况；另有法国学者谢和耐、日本学者那波利贞都曾对敦煌寺院经济进行研究.进入20世纪80年代以来,敦煌经济方面的研究更是出现了繁荣景象,产生了许多颇有价值的研究成果.