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社会经济方面论文范本,与敦煌会计文书的史料价值相关毕业论文致谢

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对敦煌的借贷契约进行了深入而细致的研究,重点考察了5～10世纪不同时期借贷契约的发展演变,以及这些借贷契约所反映的敦煌农业生活、社会关系、商品交易等各个方面的情况.而童丕的研究所利用的原始资料“一部分依赖于池田温先生和山本达郎先生的大作,另一部分依靠唐耕耦先生和陆宏基的释录.等另外,有些我们认为有用的文书,拙著已加以增补,而他们未注意这些字据”.可见敦煌会计文书在童丕的借贷契约研究中所起的重要作用.

除童丕以外,余欣利用敦煌吐鲁番出土的借贷契约,研究了唐代民间信用借贷的利率问题,陈永胜探讨了敦煌买卖契约的法律制度,霍存福等研究了唐五代敦煌吐鲁番买卖契约的法律与经济关系.这些研究都用到大量的敦煌契约文书写本残卷,分析和研究了古代契约制度的形成、契约理论的发展、契约形式的演变等问题.敦煌会计文书和借贷契约文书的结合,为现代契约理论的发展研究提供了更为丰富的历史资料支持.

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(四)为研究敦煌社会结构、社会关系及社会生活情况提供重要的史料依据

会计的基本职能就是记录经济业务的发生情况,敦煌会计文书从形式上看虽然只是一些账册记录,却反映和折射了当时各种社会阶层的生活状况、社会结构和社会关系情况.这为社会学家研究敦煌吐鲁番时期的各种社会关系、社会阶层构成提供了丰富的资料.这些研究涉及敦煌寺院佃户的人身自由、敦煌的寺户与僧官制度、敦煌寺院的牧羊人、敦煌寺院中博士的身份与地位、吐蕃时期敦煌社会结构、敦煌净土寺与胡姓居民的关系等,研究中均大量引用会计文书作为史料证明.例如谢重光、白文固在讨论敦煌寺院僧官的财产分配处置权时,引用了北京图书馆藏字59号背<4>《报恩寺人户(团)头刘沙沙便种子年粮牒》.陈大为在《敦煌净土寺与敦煌地区胡姓居民关系探析》的研究中,参照了《后晋时期净土寺诸色人破历算会稿》、《净土寺诸色入破历算会稿》、《辛未年(911)正月六日沙洲净土寺沙弥善胜领得历》等约10余件敦煌会计文书,研究了敦煌净土寺与粟特裔民之间存在的多种经济交往活动,包括法事与布施、买卖交易、借贷关系、雇佣关系等.他认为“敦煌净土寺与粟特裔民关系密切,体现在他们之间有频繁的经济往来,敦煌寺院会计文书和社邑文书为我们研究净土寺与粟特裔民为主的胡姓居民之间的经济往来提供了丰富的史料”.

除社会结构及社会关系研究之外,敦煌会计文书还大量应用于社会生活方面的研究.例如敦煌的社祭变迁、敦煌的酒业、牧羊业、寺院的“出唱”(拍卖)活动等等.余欣在论证晚唐以后社祭在敦煌趋于没落这一观点时说：“我们还可以在官衙的入破历中,找到旁证.等我们在归义节度使府编制的人破历中,从未发现有关社祭的支出账目”.可见,敦煌会计文书对此项研究的重要性.冯培红在研究敦煌的酒文化时,也不止一次以会计文书为参考例证,因为“大量的敦煌寺院文书有许多用酒的记录,如《净土寺常住库酒破历》、《某年(981－9827)净土寺诸色斛斗破历》、《壬午年(982)净土寺常住库酒破历》、《某寺诸色斛斗破历》、《壬午年(982)酒破历》、《光启二年(886)安国寺上座胜净等诸色入破历》、《庚子年(970)二月十日沿寺破历》等”.另据冯培红搜捡敦煌文书中记载到归义军酒司的约有7件,其中会计文书就有4件,分别是《甲辰年(944)二月后沙州净土寺东库惠安惠戒手下便物历》、《丙申年(996)三月十六日见纳贺天子物色人绫绢历》、《年代不明某某造瓦得物历》和《庚寅辛卯两年支出粟账》.

(五)为研究寺院佛教各种关系提供史料依据

敦煌会计文书中所记录的经济活动,绝大多数与寺院有关,因而为研究唐五代至宋初的寺院佛教中僧尼关系及佛教团体状况等提供了很好的历史资料.最早利用敦煌会计文书进行寺院佛教研究的是日本学者那波利贞,他著有《中晚唐时期敦煌地区佛教寺院的碾石畏经营》,对中晚唐时期敦煌地区佛教寺院的碾石畏经营状况进行了发现与研究.郑炳林研究了敦煌粟特人与佛教关系,其中大量引用了敦煌会计文书作为例证.他的研究认为,“在吐蕃占领敦煌时期,敦煌不但有大量粟特僧伤活动在佛教教团中,而且有许多粟特尼姑居住在各个尼寺.吐蕃时期敦煌粟特僧人势力在佛教教团中的发展是与粟特人信仰佛教分不开的.”这一论证中依据了大量会计文书记载,如《年代不明僧义英等唱卖得人支给历》等.在研究吐蕃时期敦煌粟特人的佛教信仰时,列有粟特人康秀华一例,认为“其先通过经商而发迹,富贵起来后再施舍大量财物给寺院”.这一推断是根据会计文书《某年四月八日康秀华写经施人疏》而做出的.

敦煌会计文书还为判断寺院中僧尼身份提供了依据,如郑炳林在研究敦煌粟特名僧康贤照时,根据《唐中和四年正月上座比丘尼体圆等诸色斛斗入破历算会牒残卷》以及《唐光启二年(886)安国寺上座胜净等诸色斛斗人破历算会牒残卷》的记载推断两算会牒中所载之康僧政应是康贤照.除此之外,郑炳林在文中论述粟特人对佛教的贡献,其与佛教教团的关系,在敦煌寺院经济活动中的地位和角色等问题时,都大量引证寺院人破历算会牒等会计文书.

敦煌会计文书还出现在敦煌寺院僧尼关系的研究中,郝春文所著《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》一书中有大量采用.郝著在研究敦煌僧尼的税役负担时,用到土地契约、会计文书等近10件,其中包括《天复四年(904)僧令狐法性出租土地契》、《净土寺人破历》、《吐蕃时期某寺破历》等,这些文书中记录了土地买卖典租、僧人日常饭食供应等情况.研究敦煌僧尼与寺院常住物什关系时,依据的常住什物历、点检历等共计29件.郝著研究敦煌僧尼与常住斛斗的关系更主要依据大量的入历、破历、入破历、诸色入破历算会牒等,因“反映敦煌寺院常住斛斗情况的主要是敦煌文献中的寺院常住斛斗入破历”,这类文书“包含的学术信息十分丰富”.这里引用的人破历等会计文书共计约40余件.除此之外,会计文书还出现在敦煌僧尼的宗教收入、遗产处理、各寺间经济往来与联系等研究中.

(六)户籍制度研究的参考史料

敦煌文书中有大量的户籍残件和断片,这些残片部分是户籍记录,部分是会计文书记录,为史学家研究唐代户籍制度提供了重要依据.早期这一领域的研究者主要是日本学者,如那波利贞、仁井田升、池田温等.其中尤以池田温的研究最为著名,他的《中国古代籍账研究》译成中文后,被国内研究者广泛参阅,成为研究敦煌文书的重要参考文献.池田温关于中国古代籍账制度的研究中引用敦煌会计文书无数,其中部分文书被会计史学研究者再次引用作为会计史研究的证明材料.以敦煌会计文书作为研究依据的还有藤枝晃《敦煌的僧尼籍》、姜伯勤的《唐代敦煌寺户制度》等.