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340;精神层面和社会属性；从物质生产的基础领域,通过人类自身生产这个中心、主导环节,逐渐移向有无限广阔发展空间的精神生产领域.
当然,应该特别指出的是,三域社会再生产图式只是关于社会经济活动的一种横截面静态解析,从动态上看发展,不能将三种生产作机械割裂理解,以为人类发展阶段绝对地是按照如下顺序进行的：先完成物质生产,再进行人类自身生产,后才进行精神生产的.其实,在任何历史阶段上,作为一种高级物质运动形态,人类社会经济活动都是包括三种生产的有机统一体,例如原始社会的农业文明是与原始血缘家庭和文化娱乐活动有机统一的,近现代的工业文明是与学校教育和科学技术发展紧密联系的,后工业化社会肯定也是高度发达的三种社会生产活动耦合形成的一种社会经济形态.提出三域社会再生产图式,目的不是别的,而仅在于为人们提供一个全面而逻辑地看待人类发展问题的认识平台或理论框架.
四、超越传统发展经济学,构建人本发展经济学
在本文中,我们从人类“理性”追求角度引出基于三层次自由的发展含义,并以三域耦合模型为框架宏观描述了人类社会经济发展的人本自由指向.关于人类社会“发展”问题,各门社会科学有各自特殊的角度和方法.经济学研究发展的“经济”意义和“经济”问题,这就是所谓“经济发展”.但是,由于经济学起源于对于人类生存层面的关注,其研究视觉有一个从狭到广、从“物本”到“人本”的历史转化过程,所以,所谓“经济发展”,即经济学关于发展意义和问题的解说也经历了一个类似的过程.
“经济发展”作为一般词语意义来使用可能出现得很早,但是作为一个专门“问题”和学术“课题”提出、研究,并成为普遍使用、甚至流行的术语,则是1929―1933年西方世界大危机引发经济停滞之后,特别是二次世界大战以后第三世界国家面临民族独立、现代化和工业化等紧迫任务时,才正式提出来的.这期间,以发达国家把经济增长作为主要政策目标为实践背景,西方经济学把凯恩斯静态理论长期化、动态化,从而形成了形式化解析经济增长因素的经济增长理论.与此同时,新独立的亚非拉“欠发达”国家也纷纷把以现代化、工业化为主要内容的经济发展作为主要政策目标来追求,于是以发展中国家的经济发展过程为研究对象的发展经济学应运而生.这二者历史性地“巧合”,就使得“经济发展”在最初赋义上受西方主流思维定势所迫,作为与“经济增长”的同义语使用.［8］后来随着研究的深入,人们才逐渐认识到,经济发展乃是一个比经济增长更广含义的概念,它涉及结构优化和制度变迁,特别是与整个国民福利的改善紧密相联.［9］综观有关文献,发展有四个基本维度：（1）总量增长；（2）结构演进；（3）制度变迁；（4）福利改善.如果结合起来说,就是：发展意味着人类福利在规模扩张、组织变革和制度创新的过程中得以持续改善.在这里,发展的主体是人,发展的基本途径和方式是结构演进和制度变迁,发展的结果和量度是总量增长,其最终目标或出发点则是改善人们福利.
但是,传统发展经济学所主导的发展观具有明显的物本偏狭性,其所谓的“经济增长”,主要偏重于生存自由赖以实现的物质财富和市场收入效用,而没有充分顾及社会和精神层面自由实现的条件；其所说的“经济结构”主要是从物质生产角度引申出来的所谓“三次产业”偏态演进,而没有在广域的社会再生产结构变化去正态审视发展的自由拓展指向；关于“制度变迁”对于发展的建构意义和推动作用,以及有关“社会福利”目标的价值判断问题,传统发展经济学也没有能够放在人本主体性自由的基点予以充分研究和阐释.在对于人类发展问题的关注和研究中,由于各界人士和专家的全方位参与,使得经济学家在思考、认识和探索经济发展问题的时候,其视角和眼界也越来越宽广,逐渐从过去偏狭的物本主义走向人本主义.例如：在1979年联合国教科文组织召开的一次关于“综合发展观”的讨论会上,专家们一致认为发展应该以社会―人的发展为中心,发展不仅应促进人的物质需要而且应满足人的社会文化和精神需要.一些经济学家也认为,发展应该有三种基本要素或核心价值,即“生存”（Life-Sustenance）、“自尊”（Self-esteem）和“自由”（Freedom）.就是说：发展首先要满足人维持生命的基本需要,其次发展也应该是人们获得“尊敬”这样的社会需要之重要或必由途径,更高层次地,发展要保证人们能够从奴役中解放出来而进行自由选择.［10］
值得关注的是,从1990年开始,联合国发展计划署每年发表一份不同主题的《人类发展报告》,提出发展必须将人置于所关心的一切问题的中心,人类发展就是扩大人的选择范围的过程,这既与通过对人的投资扩大人类能力有关,也与保障充分利用这些能力有关,并建立在生产力、公正性、持续性和权能授予的基础上.围绕这项工作,一些相关领域包括经济学领域的国际杰出专家,例如法国学者佩鲁、印裔经济学家阿马蒂亚森等,对于推动发展问题的“人本化”研究做出了突出贡献.特别是森氏提出关于“以自由看发展”的观点,彻底突破了狭隘发展观的旧范式,围绕“人的实质自由是发展的根本目标和重要手段”这个核心思想,构建了自己全新的理论框架,对于我们进行人本发展经济学研究具有重要启迪意义.
基于上文论述,我们提出更具普适性和解释力的人本发展经济学研究框架思路,即：利用现代经济学的“人本主义”视角,以人本主体性自由为基点,从生存自由、社会自由和精神自由以及相对应的三种生产的广阔视界,对于发展在增长、结构
关于经济发展论文范文
――将关注的现实背景,从发展中国家由不发达状态到发达状态的特殊发展问题,拓展到全人类、全球范围内如何实现全面协调可持续发展的普适性发展问题,当然关于中国这个发展中大国的特殊发展问题仍是我们所要关注的重点.
――分析的理论框架将超越传统发展经济学所局限的“经济发展”,也涉及通常不属于“经济发展”的发展问题,如社会发展、教育发展、科技发展和文化发展等等,当然如果接受现代经济学所谓“帝国主义”理念的话,这些发展问题自然也是“经济的”发展问题,也就是说,我们要用经济学方法研究的,将是大自然中人类社会整体（包括三个需要层次和自由含义）的“大发展”问题.
――研究的视角将完全转换到“以人为本”的价值理念上,一切问题都围绕着“人”的需要和自由之实现来展开,这样传统经济学可能认为是不同学科或“外学科”的问题,诸如人口与人力、资源与环境、劳动与工作、生产与生活、流通与分配、文化与科技、教育与卫生等等,在我们这里都成了“人本发展经济学”框架体系下的一个有机组成部分.
参考文献：
［1］周海林,谢高地.人类生存困境：发展的悖论［M］.北京：社会科学文献出版社.2003.252-264.
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