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关于经济学方面论文范文集,与约翰·穆勒的经济学方法其地位相关论文查重
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认经济理论“在预测方面的成功”这个惟一重要的检验标准,而不考虑假定的现实性问题.这实际上试图取消假定的现实性问题.逻辑实证主义者提出了用“确证”或“验证”来代替“证实”,后来,“确证原则”又退化到“概率确证原则”（即经验与科学之间只存在或然的概率关系）.波普尔提出了“证伪主义”,认为只要人们在反驳理论的过程中,发现有一个经验事实与已有理论发生矛盾,就可以证明理论为假,从而证伪了它.所以,理论验证不是逻辑证实,而是一个不断反驳和证伪的过程.任何证实都是暂时的和相对的,不存在一劳永逸的证实,只存在暂时经受严峻检验的确认或确证.在继承波普尔的朴素的经验“证伪原则”基础上,拉卡托斯建立了科学研究纲领理论.他提出了“经验预见原则”,即任何理论只要拥有较多的经验内容和较大的预见性,就能确证自己的“真”,并证伪一个经验内容较少、预见性较小的退化的研究纲领.但是,在旧历史主义者（库恩、拉卡托斯）之后,新历史主义者（劳丹、夏佩尔等）、科学实在论者（夏佩尔、塞拉斯、普特男等）与反实在论者（劳丹等）、后现代科学哲学（费耶尔本德、福柯、哈贝马斯、罗蒂、利奥塔等）都很少探讨理论和经验之间的关系.所以,科学哲学也没有彻底地解决理论和经验之间的矛盾,也就没有令人满意地解决了穆勒问题.20世纪80年代以后,对“穆勒问题”做出了新的反应.下面仅就有代表性的观点进行论述.
（1）豪斯曼的观点.他要求回到穆勒的解决办法.他论证穆勒的解决办法实质上是正确的.他认为,经济学的许多基本命题是可能的,而且为日常经验所证实.尽管这种可能性并不能使这些基本原则无可争辩.豪斯曼在其名著《不精确、分离的经济学》中认为,经济学是近似的、不精确的.这实际上,重申了穆勒的观点――经济学是“趋势科学”.
早在1898年,经济学家凡勃伦首次就提出了这一问题：“经济学为什么还不是一门发达的科学”.经济学被一些经济学学者戏称为“裸体的皇帝”［7］.这里特别一提的是：阿尔弗雷德S艾克纳组织了一些经济学家编写了《经济学为什么还不是一门科学》一书［8］.
但是,大多数经济学家认为,“经济学尚未成为一门合格的科学,但经济学正继续走向科学”.
（2）罗森伯格的观点.他否认对“穆勒问题”的彻底解决,否认经济学经验进步的可能性.这是因为他认为经济学是类似于数理科学的.1983年,罗森伯格发表了《经济学不是科学,那它是什么?》一文.他把经济学与欧几里德几何学、燃素说进行了对比,认为,经济学是“处于纯公理系统与应用几何学的交叉点上的,类似于数学的一个分支”［9］,而不能作为经验理论得到尊重.
米塞斯也认为,正如逻辑学和数学一样,经济学所依赖的“先验的定理”是不可能来自实验的,它在逻辑上先于经验.人们只能借助于先验的定理来理解行动.在其之前,奈特就认为,既然经济行为受人们的有目的的意识所支配,经济学也就不像自然科学那样能接受外界的验证.他认为,可检验的理论并非真正的经济学,不可验证并不是坏事,而是真理性的标志.
（3）迈克洛斯基的观点.他试图通过否认方法论来解决穆勒问题.当经济学家认识到经验成功的哲学标准可以被安全地忽视时,穆勒问题就消解了.他认为,经济学是文学,理解经济学的性质,应避免认识论,而去研究经济学的“修辞技巧”,这是在经济学家中取得成功的论证和说服手段［10］.他认为,说服经济学家的不是经验的检验或成功的预见,而是那些没有运用任何明确的方法论的东西,即数学的技巧、类比论证等等.
与此相关的是“经济学是人文学科”.萨缪尔森就认为“经济学是一门可以把科学的精确性和人文方面的诗意跻于一身的科学.”［11］黄有光认为,经济学是以“快乐”为人类行为的最终目的［12］.我国经济学家厉以宁特别强调经济学“是人文科学,是以人的活动以及人与人的关系作为研究对象的科学.”［13］汪丁丁曾写了一篇《数学与经济学的人文精神》［14］.陈惠雄博士在其《人本经济学原理》中,依据冯友兰先生的人生境界说,指出：当今经济学尤其是西方经济学主要仍停留在功利境界,还没有上升到道德境界、天地境界,［15］也即“人文精神”境界.盛洪在其著《经济学精神》中特别强调：“在最高境界中,经济学不是一堆结论,不是一组数学公式,也不是一种逻辑,甚至不是一种分析方法,而是一种信仰、一种文化、一种精神.”［16］盛洪在另一篇论文《会有一个经济学的中国学派吗》中［17］提出了这样的论断――“作为科学与超越科学的经济学”.“超越科学”实际上就是“人文”.
（4）女性经济学的观点.女性主义经济学的主要目标是：揭示并消除经济学研究中的性别偏见,使经济学更好地反映男性和女性的现实世界,丰富经济学并提高妇女的经济状况,从而,使经济学成为对人类的生存和发展更有效的学科.
由于国内对女性主义经济学知之不多,所以,在这里,有必要多论述一下.
女性主义经济学家主张摒弃个人主义的、完全数学模型化的、以市场为中心的主流范式,建立超越个人观和整体观、解释范围更广的经济学理论.尽管女性主义经济学还是一个很年轻的流派,而且在理论发展上还存在明显的不足,但是它对新古典主流经济学在研究内容和主题、模型、研究方法等方面给予了巨大冲击,这对经济学进行重新定位具有重要启发,对新经济学范式的构建有着重要的理论价值.
第一,对经济学研究内容和主题的启发.新古典主流经济学的核心论题是市场,并把市场化作为经济学研究边界的标准,这样就把非市场的、基本上是由妇女承担的家务劳动排除在经济研究领域之外,不重视对家庭、男女福利的差别及纠正这种差别的政策和措施等问题的研究；用理性选择模式或市场化作为界定经济学科的标准限制了经济学的研究领域,而且带有明显的性别偏见.女性主义经济学家指出,经济学应该把“生活供给品的提供”（provisioningthenecessariesoflife,wherequalitativedifferencesbetweengoodsandservicescouldbetakenaccount）作为更为宽泛的研究主题和内容,从而把男性和女性的所有活动（包括大部分传统的、女性从事的非市场活动――照顾家庭、孩子、病人和老人等）都纳入经济学研究,创建较完善的经济模型来解释非市场的、对经济发展至关重要的家庭关爱以及人类再生产活动（Toincorporatebothmenandwomenintoeconomicanalysisandtodevelopabettereconomicmodelofcaringandreproductiveactivity）.这也就是说,经济学研究应把重点放在人类需要生存和发展这一基本事实上,经济学的研究内容应该既包括选择和交换,也包括生产和生活中所有的需要和便利的分配,因而包括商品、劳务、健康、有意义的工作和生活活动等.家庭决不能被忽视、甚至被置于“黑箱&
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