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道德类有关论文范文数据库,与经济行为的道德评价相关论文查重
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摘 要：对经济行为进行道德评价,是实现建立市场经济体制这一根本目的的思想保证.人的对象化活动背后的利益关系,使得经济活动同时具有道德属性,并可以对之进行道德评价.对市场经济活动中形成的伦理关系和经济行为作道德性质的评判必须坚持道德历史主义的评价方法.对经济行为进行道德评价时,应具有社会主义功利意识,坚持共同富裕的方向,注意经济效率和社会整体效率的统一.
关 键 词：经济行为；道德评价；道德历史主义
中图分类号：F069．9文献标识码：A文章编号：1005-0892(2006)08-0023-04
一、引言
经济行为的道德评价就是对某一种或某一类经济行为的道德意义做出肯定或否定的价值判断,也是把经济行为区分为善和恶、有利和不利、正义和非正义、正确和非正确、合理和不合理等的一种社会活动.通过对经济行为的这种肯定或否定、赞许或谴责的价值判断活动来干预经济生活,使经济行为符合评价主体的价值取向、精神追求和心理期待,推动社会主义建设实践的发展.
建立社会主义市场经济体制是我国经济体制改革的目标和方向.对社会主义市场经济条件下的经济行为进行道德评价,是实现建立市场经济体制这一根本目的的思想保证.
我国的经济建设在取得令人瞩目成就的同时,亦存在着令人关注的问题,市场经济的发展迫切要求道德价值评价的指导、规范,要求有道德的灵魂.实践证明：“经济学决不可能是一门完全‘纯粹’的科学,而不掺杂人的价值标准.对经济问题进行观察的道德和政治观点往往同所提出的问题甚至所使用的分析方法那么不可分割地纠缠在一起.”如果执意要放弃对经济活动的道德评价及其指导,结果只能是葬送社会主义市场经济建设.
二、可能性：人们改造客观世界对象化活动的道德属性
道德是在社会物质生活过程中,基于一定物质关系之上而形成的、用以协调相互利益关系的、在本质上属于思想关系的关系.利益是道德的基础,人们在生产、交换、分配、消费等经济活动中,该如何、不该如何,不是凭主观臆想,而是由现实利益关系决定的,在人改造外部世界的对象化活动中,在人与自然关系背后,深藏着人与人之间的利益关系.正是人的这种对象化活动背后的利益关系,使得经济活动同时具有道德属性,并可以对之做道德评价.实践内在地包含着道德,将道德与经济集于一身,这正是有可能对包括经济活动在内的实践活动进行道德评价的基本根据.不过,这仅是最一般的回答.为了与通常所说的泛道德主义区分,必须进一步回答：道德在人的实践活动中究竟以何方式存在道德存在的作用是何道德的关注焦点是何道德又是如何与经济、政治等具体领域相区分的而回答这一系列问题的关键是道德自身的存在特性.
亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提出,“灵魂的善就是灵魂的现实活动”,“品质的现实活动是必然要行动.”康德将道德规定为实践理性,黑格尔揭示道德意志冲动向行为的转化,马克思在《1857-1858年经济学手稿》中曾将道德看作是人类以实践――精神把握世界的特殊方式,列宁在《哲学笔记》中对善的著名规定,都以各自的方式揭示了道德的实践――精神这一特质.实践是主客观的统一,是认识论上的主观合乎客观、客观检验主观,是人的内在意志的现实存在,主观目的的客观存在.人的一切自觉行为(即通常伦理学意义上的自由意志行为)都是道德的现象性显现.道德是人类实践中隐而不露又无所不在的灵魂.理解了这个意义,我们才真正把握了道德的实践――精神要义.
道德的这种实践――精神特质,既揭示了道德的实践价值标准作用,同时也揭示了实践的自觉创造的价值选择特征.实践的目的性是双重的：既是客观的、对象化的目的,又有主观的、善的价值目的,二者的统一才构成现实的实践目的选择.道德就其起源、发生来看,经济利益是第一性的,道德是第二性的,然而一旦离开了起源、发生学角度,这种划分就失去了意义,道德甚至成为实践的价值向导,有什么样的价值就有什么样的实践行为这一基本事实,所揭示的正是实践主体从事实践活动时的自主选择性与自我规定性.正是在这个意义上,人是他自己的创造物.而道德自身也在这导向、评价过程中,被评价、提升.实践内在地包含着建立在价值评价基础上的价值选择与价值指导.
道德与经济、政治、文化等社会生活的各个领域,既相互联系、相互渗透,又相互区别、相对独立.第一,道德没有相对独立的感性空间域.它只是主体的自由意志活动,必须通过政治、经济、文化等表现,又不外在于这些具有直接感性存在的空间域.实践是主体的自由意志创造活动,实践的现象形态是多样的,实践的具体形态不过是实践主体自由意志的现实存在.人的道德品质、内在情操,彼此间的道德关系,均非离开日常活动而独立自存,它只存在于人的日常具体活动之中.因此,在现实的经济活动中二者是不能分开的.在现实的经济活动中,实践主体的目的、动机与手段选择、行为态度、彼此关系评价等内在地包含着道德因素.现实的经济活动不是纯经济的,它同时也是道德的.第二,道德尽管渗透、存在于一切现实的自由意志活动领域,但它与其中的具体活动所关注的对象不同.任何事物的存在都是多侧面多角度的,由于对其观察的角度、侧面不同,就可以对其有不同的揭示,即对同一事物,可以同时运用不同尺度从不同角度予以评价.对经济活动而言,经济法则关注的是经济活动中的纯粹经济关系背后的人与人关系、人文精神.道德法则与经济法则关注的焦点、评价的内容各不相同.正是在这个意义上,在同一具体实践形态中,又有经济与道德领域之区分.只要经济法则与道德法则各自均牢牢把握自己的对象范围,那么,就不会出现实践上的混乱,就不会出现通常所说的泛道德主义.
由此可见,由于经济活动内在地具有道德因素,故对其进行道德评价是可能的、合理的.
三、评价原则：历史唯物主义的道德历史主义
任何道德都不是一种抽象的永恒的东西,而总是具体的(或曰具有一定的历史性和时代性),必然是社会经济关系的发展而实现其对人与自然、人与人、人与社会、人与自身关系的调整.对经济活动中形成的伦理关系和经济行为作道德性质的评判应坚持道德历史主义的原则.所谓道德历史主义的原则就是坚持历史唯物主义的立场,辩证地、历史地看待当今经济生活中形成的道德观念和经济行为的道德性问题.马克思主义反对把任何道德教条当作永恒的、终极的、不变的道德规律强加于我们的现实生活,反对凌驾于历史的时代差别之上的道德评价形而上学.特别是旧道德体系已被打破,新道德体系尚未形成的转折时期,作为道德理论研究的方法论探索,则更应杜绝道德相对主义和抽象论原则,把坚定的党性原则与科学的历史态度结合起来,为道德规范的
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