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现代性类有关论文范文数据库,与王安忆小的上海建构相关论文格式模板
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摘 要：上海因其独特的地理位置与历史因素,形成了异于其他地区的独特都市文化语境,从而吸引了大批作家不断以文本形式呈现各自对于上海的建构.王安忆便是上海书写中不容忽略的佼佼者,她以独特的审美视角和深厚的文化积淀,对上海进行追根溯源的寻找与思考,力图建构一个雅俗并举、多元并包的上海.她笔下的上海有着日常生活审美化等现代性因素,但也有着排外、信奉实用主义哲学等非现代性因素,本论文正是从这些角度入手探究王安忆对于上海的建构.
关 键 词：王安忆；上海建构；审美视角；文化积淀
项目名称：浙江师范大学实践教学成果（201129）.指导老师：首作帝
老上海十里洋场、歌舞升平的繁华,孕育了多少传奇、多少故事,写故事的人和故事中的人已与我们隔了一层氤氲,现今我们只能掩卷回味那些浮生若梦的热闹辉煌.王安忆便是在这座繁华依旧、故事丛生的密林中收集故事的女子,她抚摸过上海每一寸携刻满故事的墙壁,涉足走过每一条历经沧桑的弄堂,她透过鸽子的眼睛看到了百年上海华丽背后的尘埃,穿透时间的迷雾凝视过上海的历史变迁.上海这座充斥着传奇的城市为王安忆的创作提供了其他地域难以诠释的经验和故事,也为她提供了开放的视角与空间让她在历史的罅隙中娓娓道来一条条家长里短的弄堂中一幕幕易于被人忽略的故事.王安忆的创作无论小说还是散文,都在很大程度上受到了上海都市地域文化的影响,她将自身对于上海文化的观察与解读定位于普通市民的日常生活中,体现普通市民的物质与精神状态,以此来诠释上海在近代迅猛发展洪流下的变化,进而对现代社会进行审慎的观察,继而完善最初对于上海及上海文化的解读.可以说上海成就了王安忆,她本人也认为：生活在上海是一种幸运,上海给了她文学创作的支持；另一方面,王安忆也运用感性的文字实现了对上海文化的理性解读,以其独到的审美视角实现了对上海的独到构建.
一、日常生活审美化的上海
在王安忆的上海书写中,细碎的日常生活是最能体现上海市民生活本质的行为方式,衣食住行一类的生活场景在王安忆笔下隐含着浓厚的文化意蕴.吃和穿作为上海市民日常生活的必然外化,随着历史的日积月累,它便逐渐在这个特定的地域群体内部经由传承而形成了程式化、规范化的生活方式,具有深刻的认同意义.这种程式化、规范化的生活方式经由集体记忆的认同与传承就形成了上海人精致的日常生活模式,这种精致是建立在柴米油盐生活上的艺术加工,是把琐碎的日常生活乘在高脚杯里向外人展示的高雅精致,是上海人在“生活艺术化”思维指导下于日常生活中觅得的审美意蕴.
上海日常生活的审美化体现在那一盘切成细丝、放一撮葱的细末、再浇上一勺热油的萝卜丝里；体现在那块撒着白糖、滴着麻油的红腐乳上；体现在那碗剪碎的、有调稀的花生酱作佐料的油条上；体现在那平直头发的一点弯曲的发梢,那蓝布衫里的一角衬衣领子上；体现在那怀着小心思的围巾系法、鞋带小花头上.上海人这种注重生活细节和生活品质的日常行为方式,就是内化于每一个上海市民心中的上海生活模式.《长恨歌》中,王琦瑶因李主任的罹难,到苏州邬桥外婆家避乱,外婆以洞悉世俗的眼看到了王琦瑶“实一半,虚一半”的快活,看到了王琦瑶由“做人一半,华服美食堆砌另一半”的人生.王安忆经由王琦瑶对“华服美食”的孜孜追求想要表现的,其实是上海以吃和穿为本质追求目标的城市内核,以及经由吃与穿衍生出的城市审美取向.吃与穿在上海这座城市已从人类的生理需求晋升为了精神依托,反映的不仅是民俗生活相的缩影和社会身份的外在体现,更是上海文化意蕴的外在表征,是冗杂于上海人血液中的生活情趣.《好婆与李同志》中,好婆一点一滴的教给李同志“生活的经验”,这里“生活经验”的传授其实是上海审美取向、生活方式的对外来人口潜移默化的改变,最终李同志在上
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上海生活的精致细腻源于上海人对生活本身的热爱,这种对美的热爱与追求是不因时代、政局的改变而改变的,如《流逝》中的欧阳端丽在生活的重担下为了生活而奔波,但对生活细节的追求却从未改变；如王安忆在《空间在时间里流淌》中写她的母亲茹志鹃,“就是在那个炮火连天的战争时期,也要给战士的枪筒上插上几枝野花的人.在文化大革命中,天天要为衣食发愁的日子里,她会用一包抽屉角落里搜出的硬币,带我们去吃冰淇淋.”王安忆将母亲的上海生活形态总结为“奢心”二字,但这份奢心是“在任何生存压力下,都保持不灭”的,也因了上海人共有的这份“奢心”才成就了上海文化的精髓.上海人将日常生活审美化,不仅是一种渊源已久的生活习惯、处事方式,其中更体现着上海人普遍的处世态度――精致实惠.上海日常生活的精髓便在于此,上海人总能够以欣赏的眼光来看待生活,以精雕细琢的态度来经营人生.
二、信奉实用主义处世哲学的上海
上海丰富的物质生活是造就上海人信奉实用主义处世哲学的根源,丰盈的物质需求让人不得不学会分辨每种物质的价值,学会区分主要和次要需求,学会在激烈的竞争中获得自身效益的最大化,正是经过这样反复比较、权衡的过程,上海人潜意识中的趋利性被激发,逐渐建立并确立了实用主义的处世观.王安忆小说并不以都市的蓬勃发展来正面塑造上海,而是聚焦高楼背后的石库门里.在那些个平凡普通的人物身上,在细密琐碎的财米油盐之中,也不乏如此的算计行为,这便是信奉实用主义处事哲学的上海触手可感可知、存着私心的凉.
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王琦瑶,王安忆笔下摇曳生姿的漂亮女子,从她的身上可以以点带面的体现出上海人功利的实用主义处世观.19岁的王琦瑶当选为“上海三小姐”,这个时候她便已经学会了不动声色的运用自己周边的人脉关系,也已经清楚的认识到了“这世界上的东西真是太多了,越想要越要不得,不如握牢自己手中的那一点,有一点是一点”,因此当她面对程先生不留后路、真心实意的感情时坚持“不承诺”,以此来维持她在程先生与蒋丽莉之间的平衡,“不承诺是一根细钢丝,她是走钢丝的人,技巧是第一,沉着冷静也是第一.”在这样的拉锯战中,王琦瑶其实是以自己的美貌做着赌注,在“不承诺”的同时暗自期许着更好的选择,所以当“权利的象征”李主任出现时,她在别人对李主任“恭敬奉承的眼光”中有了“听天由命”的感觉,“她似乎觉得有什么事情已经为她决定好了,想也是白想.这便是李主任,而不是程先生了.李主任是决定一切的,而程先生则是要由别人替他决定的.”小世界里的王琦瑶此时几乎是“不假思索,毋庸置疑”的投入了大世界的怀抱,成为了爱丽丝公寓的金丝雀.其实王琦瑶所选择的归宿是她骨子里实用主义处世哲学的必然衍生,爱丽丝公寓由权利、地位、金钱所堆砌出的囚牢才能给予王琦瑶实实在在的安慰,
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