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关于现代经济方面论文范文,与政府的经济学意义相关毕业论文开题报告

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中国古人认为：政者,以正治世也.为政者几乎可以用治世的名义包揽一切社会事务,上至国计,下达民生,几无禁区.而在西方人看来,政府不过是一群收税人容身的场所,他们必须谨慎从事,每事必有确凿的法律条文可依,许多领域对他们来说都是禁区,例如民宅、教堂,以及民间贸易.

然而,现在中西方文明体关于政府角色的看法却在悄然靠近,尤其在它与社会经济间的关系方面,有殊途同归的趋势.

从中国传统哲学角度看经济

今年8月7日,美国《福布斯》杂志刊登了美国长岛大学经济学教授帕诺斯•,穆都库塔的文章,指出美国和中国是全球经济的两个“磁极”,其中,美国的消费者是一个“磁极”,中国的制造商是另一个.他的比喻给我一个启发,让我想到试着用中国传统哲学中的阴阳学说思考一下现代经济的本质,这样思考的结果让我更深刻地认识了经济的本质和它的两个相互矛盾的内在组成元素――市场因素和政府因素.

现代意义上的经济,从其产生的原始性质来看,上述两个因素是产生现代经济的根本.一个是市场规律,这是显而易见的,人们常常会认为它可以无条件地发挥作用,甚至以为所谓̶

关于现代经济方面论文范文0;经济”就是市场自身的“独舞”；另一个元素――政府因素――却无足轻重,甚至对经济的发展起着负面的影响.

市场规律使经济具有增长的内在力量和机能,它的生成动力是“民生”；而如果没有政府无时无刻地发挥着“凝结剂”、保护神、裁判官和保镖的作用,完整意义上的“经济”就不可能发生,或是只能偶然地发生而形不成气候,世界文明也就永远没有今天所取得的成就,经济将不成其为经济,市场亦无处容身.世界上所有经济体的生成和发展都是这两者微妙结合的结果.

我感觉,现代经济就像一个人体,市场因素是他体内的“阳”,而政府因素是他的另一极――“阴”,阴阳协调共存,经济体就能健康向上地可持续发展.前者的存在使得市场蓬勃生发,但有时“阳”过度旺盛了,也会让经济体患上“阳亢”的症候,其表象诸如市场泡沫化、信用被滥用、生产过剩等等,此时,周期性的经济危机就要发生了.

政府因素代表了经济体内在的保守和稳态的要求,是经济体能长期稳定存在的保证.但是,如果“阴”盛得厉害,就会患上“阴盛阳衰”的症候――症状是效率低下、交易受阻、企业经营艰难、市场活力受到抑制.中国这个文明体两千年来的“体质”之所以越来越臃肿和衰弱,就是因为患上了此症.

美国1929年的大危机和中国1956年的“大赎买”,分别是上述的两种典型发病案例.前者产生了凯恩斯主义,发现现代经济中政府的作用不可或缺；后者产生了邓小平理论,在极为艰难的时刻勇敢地把市场机制引进中国经济,挽救了我们的国家,进而才有了今天的发展.

政府这个“东西”在东西方文明圈的不同命运

从人类文明史来看,充当政府角色的各种政治权力在中国是以皇权为中心的朝廷,在中东、南亚和北非是清真寺,在印度是婆罗门教寺院,在西方是中世纪以前的天主教教会,这些都是在现代经济产生以前一直强势存在的背景力量.文艺复兴之后,西方逐渐形成了以民选政府和基督教会组成的权力共同体为核心的社会权力中枢,这就为现代经济的成长提供了基础.

那么在西方,为什么人们总是极力贬低政府在现代经济形成过程中的正面作用?而在东方,政府对市场的干预为什么总是那么自信满满?

信奉自由经济理论的人总是习惯性地贬低政府的作用,这是因为在他们的那个文化圈里,政府是一个“新生事物”,它的产生仅仅有几百年的时间,是从中国趸来的“舶来品”.由于“政府”这个“东西”不是他们文明圈里的自然滋生物,所以往往被描述为一个从外部世界闯进的怪物,出于天性,它总要一刻不停地吞噬着什么.根据旧约的《约伯记》,利维坦是上帝创造的一个怪兽,也是上帝创世的颠峰之作.在他们的文明史里,人们习惯性地把那群暴戾的收税官比喻为利维坦.现代政府形态出现在他们社会中的实践,大约在文艺复兴时期,那个自称为“公众的仆人”的政府,时时要受到监视、批评甚至咒骂,如果失去哪怕须臾间的监视,他的主人们也会认为它正在吞噬或打算吞噬本不属于它的那些社会财产.因此,他们的政府跟我们雇佣来的奴仆一样,总是被当成潜在的贼一般地被盯着,而且还要每四年或五年被重新选择一次.

在亚当•,斯密发现了那只“看不见的手”以后,政府就又增加了一个挨骂的项目,那就是它总要对市场的危机和混乱担负罪责.每当市场凋零时,市场主体与政府的意图发生冲突时,人们都会众口一词地批评政府.也很奇怪,在西方世界,二百多年来,在政府被无休止地被咒骂中,西方社会文明却以空前的速度崛起,他们迅速地超越了长时期的竞争对手――穆斯林世界,最终让东方所有的古老文明相形见绌,甚至拜倒在他们“膝下”,他们的文明成了世界上最“牛”的“上等文明”.因此,可以这样理解西方人的心态：只要政府在社会中的强势不断地被质疑,他们的社会就能不断地向前飞跃.这就是在西方世界,政府这个“东西”长期被置于否定地位的深层原因.日本人干什么都要走到极端.他们自从“脱亚入欧”后,被人们认为“比西方还西方”,因此他们现在社会中的政府也越来越失去了东方人的特色,例如眼下,当政的菅直人首相的颜面已经丧尽,被人逼着递交辞职书.在一片“下课”声中,他许下一个又一个限期,像是一个尴尬的躲债人.不仅是他,近十年来,日本首相的任期越来越短,平均任期已经短到快不足一年,人称“十年九相”,在所有的西方文化氛围下的大国政府中,日本政府的地位最为艰难.

而在我们中国这边,由于两千多年皇权专制的社会历史,所有民众丝毫不敢表现出对政府的不满和懈怠,否则身家性命都难以自保.如果没有中国的儒家文化对从政权威者的道德约束的话,也不会造成中国这段漫长的专制历史.相反,在中国社会中形成了这样的一种现象：在多数民众心里,至少在表面上,政府在人们的内心有着西方人不可理解的“威信”,也正是这种“政府情结”成为造成中国国情、历史、文化的最根源性的元素.在后来被人们称作“中国模式”的那个“东西”,也是这个“政府情结”在起作用.

在中国,长期被压抑的市场意识与政府自信地掌控市场的现实情况,造就了西方人难以理解的“中国情结”.

实际上,从一般意义来讲,政府对市场的调节和把握很难一概而论地被认定为好事还是坏事.例如在现在的中国,如果政府对市场的调控突然消失,不仅经济会遭到重创,社会也将立马陷入混乱,因此,政府对市场的主动干预,虽然从长远角度来看要慢慢减弱,但对这个过程却无法列出一个时间表,可能要经历相当长的时间.

写现代经济论文的方法
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