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在没有收益的工作上,但他们忘记了最重要的一件事,那就是自己首先应当做自己的主人.在一定的边界以内,对成本和收益的算计是完全正当而且必不可少的,比如对于公司管理、企业制度等等.但是,在公共领域,如果成本和收益成为唯一至高的法则和衡量一切的标准,则不是什么好事情,特别是如果这样做的目的是为了自由.因为一个自由的人必须首先是一个有能力自治的人,也就是一个能够自己做自己主人的人,如何习得和保持自治的能力,如何培育这样的公民精神,才是维护“公正的和善良的”自由的不二法门.
总体来说,来自经济学家的教育从两个方面削弱了民众：一方面是用被过分夸大了的“人人自利”的观念使民众相互孤立起来,并只专注于自己的个人
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特别严重的是,这种“人人自利”的观念与“人民主权原则”被强行嫁接在一起.我们知道,“人民主权原则”是现代民主社会中“法律的法律”,是一切法律的根据.在经济学家的眼中,人民主权原则就是落实人人自利的观念,只要人人都为自己的利益奋斗,利益之间自然的博弈就会产生自由的秩序,在一些更为教条的学者看来,这条路是通向自由和富裕的唯一正确道路.但是,在最强大也最成功地实践了人民主权原则的美国,人民主权的落实却是另一个模样,在那里,人民自己管理自己,并为自己而管理.所有的权力都归社会所有,几乎没有一个人敢于产生到别处去寻找权力的想法,更不用说敢于提出这样的想法.
也许有人会反驳说,一个国家只有先富裕起来才能谈及自由的问题,所以中国现在应该致力于富裕的目的,自由是以后的事情.这样的辩解不能让人满意,它把富裕和自由看作一种自然的因果关系.看看中国改革现在遭遇的问题,就会明白问题的关键不是先自由还是先富裕,而是什么样的自由和什么样的富裕.
原载《南风窗》2002年11月
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