红色旅游有关论文范文资料,与红色旅游文化与海岛旅游文化的碰撞与整合相关毕业论文

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摘 要：东海明珠――浙江舟山,是我国第一大群岛,也是我国唯一的省辖海岛港口旅游城市.它以其优美的海洋景观和深厚的佛教底蕴所构成的独特海岛文化蜚声海内外,每年吸引着大批游客前来旅游观光.同时,舟山还拥有像革命烈士陵园、大鱼山烈士纪念碑、登步岛战斗革命烈士纪念碑、桃花岛革命烈士陵园、东海工委旧址、金维映烈士故居等一大批红色旅游资源,但游客市场范围相对狭小、发展现状不容乐观.那么如何利用红色旅游推进革命传统教育和爱国主义教育,如何加强革命景点与其它景点有机结合、丰富红色旅游内涵、延伸红色旅游价值,值得我们共同探讨.

关 键 词：红色旅游海岛文化资源整合旅游社会学佛教文化

舟山地处我国东南沿海,背靠上海、杭州、宁波大城市和长江三角洲辽阔腹地,面向太平洋,具有较强的地缘优势.经过20多年的发展建设,逐步形成了集海洋文化景观和海天佛国于一体的海岛文化旅游资源,拥有普陀山、嵊泗等风景名胜,构成了“千岛之城”独特的山海风光[1].但相对于革命圣地和纪念地为主要旅游资源的延安、韶山、井冈山等地方,舟山红色资源的开发和利用相对滞后、没有充分挖掘红色旅游的政治导向价值、经济转化价值、精神育人价值、文化传播价值[2].本文将针对舟山旅游资源结构发展失衡（图1）的现状进行探讨和浅析,进一步挖掘红色旅游与海岛文化之间的联系（资源整合和服务对接）,促进舟山旅游业的和谐发展.

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1.客源市场的分析

1.1海岛

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游客是旅游活动的主体,每个游客可以展现出旅游管理和持续性有关的差异.经过20多年的发展建设,海岛文化游呈现多样化；除传统的佛教文化旅游外,还开发出了空中揽胜、海滨探险、海上竞技、海洋科普等充满海洋海岛特色的旅游项目.与此相对应的是游客结构的多样化,每年除了信徒,香客外,还有大量休闲度假的年轻人、情侣、户外探险者等；职业特点也趋于多样化[3].

1.2红色旅游――结构单一

现阶段舟山红色旅游资源[4]主要由革命烈士陵园、大鱼山烈士纪念碑、登步岛战斗革命烈士纪念碑、桃花岛革命烈士陵园、东海工委旧址、金维映烈士故居等构成.简单的文物遗迹陈列,不能够满足不同群体的差异化需求,决定了游客类型较狭窄[5],大部分是本地游客且是来接受教育的青少年,外国游客和成年游客所占比重低.

2.资源整合与服务对接

从旅游价值链的横向看,旅游业是一个由众多子行业构成、需要各子行业协调配合的综合性产业,每个服务过程的差错都会像“蝴蝶效应”一样被逐渐放大[6].长远发展来看,要依托已经形成的海洋文化景观和海天佛国于一体的海岛文化旅游链、辐射红色旅游景点,实现资源整合与服务对接（如下）.

1.3完善交通网络

舟山内部旅游交通服务的综合配套和平顺衔接不够,建议政府部门除给与税费减免,减少审批环节、健全资金管理机制,加大了对旅游发展区域的扶持力度等政策支持外,还应尝试发行“红绿”一卡通,为游客提供更便捷的交通衔接切换服务（红色旅游与海岛文化游）.

1.4环境监控

旅游出售的的是旅游经历,而这种经历的质量不仅与顾客服务有关,还包括环境的整体保护与管理.“逃离”城市生活压力的休闲游客更愿意亲近自然.为此,红色旅游与海岛文化整合发展在修建基础设施之前,一定要对这些项目可能产生的影响有一个清晰的认识和评估,确保岛上旅游资源和生态系统不会遭到破坏[7].

1.5资源整合包装

文化品质是旅游产品的灵魂.现代人的思想观念、审美方式较以前发生了很大变化,红色旅游活动必须优化设计、科学安排、要提高红色旅游产品的求异性、主题性、参与性,逐步推出一批有特色的旅游专线[8],如结合登步岛战斗遗址与舟山桃花岛金庸武侠文化建立抢滩登陆等现代军旅拓展项目；结合普陀山佛教文化与红色革命文化建立疗养静修基地；如结合沈家门海鲜与喝小米粥、吃野菜等红色餐饮特色游；结合《印象?普陀》实景文化大戏基础上,引入影视剧拍摄,将舟山旅游风貌和红色旅游景点植入流行影视作品中等.

舟山海岛民俗文化极富有民族特色和地方特色,可以将红色旅游与其结合进行包装.例如：利用舟山贝雕艺术将反映特定革命文化内涵、民俗风情的历史画面制作成具有实用性、工艺性、礼品性和纪念意义的贝雕民画；在红色景区周围组建渔民号子、舟山锣鼓、跳蚤会、洲走书等表演团队,将革命题材融入到通俗易懂的民间艺术中去.这对发展红色旅游商品、提高红色旅游经济、增加社区居民（红色景点周边）就业渠道、实现变废为宝、民间艺术的传承、促进红色旅游文化的宣传、寓教于游都具有非常重要的意义[9].

3.社会效益的创造

旅游的开展,往往能带动周边经济的发展,提升当地老百姓的利益和政府的税收,从而再影响餐饮业、住宿业、交通业的发展,进而产生乘数效应.

与此同时,旅游是人们陶冶性情、增长学识的教育手段,能够利用旅游的娱乐性和趣味性促使游客实现自我价值追求的和精神生活的满足的过程[10].以无意识心理学的理论观点看,面对当今国际国内形势的深刻变化和因改革开放带来的价值观念、文化观念等冲击所引起的思想认识模糊、道德行为失范、理想建构空虚的社会现实[11],红色旅游与海岛文化整合发展形成的这种特定的革命生活环境和海岛佛教文化（普陀山观音文化）氛围,势必能够引导游客去感受和体味,使他们在轻松愉快、不需要意志努力的情景中学习知识、发展智慧、开拓思维、产生顿悟,进而得到心灵的感化、情操的陶冶和哲理的启迪,潜移默化地受到教育[14].

4.小结

对舟山红色资源的整合,要重点依托普陀山观音文化、海洋文化,在丰富和深化原有旅游景区建设的同时,将红色文化融入其中,使“海洋文化旅游区”和“红色旅游区”形成你中有我,我中有你,相互依存,共建共荣的繁荣局面[12].与此同时,也要延伸旅游服务手臂,更好地实现岛外、岛内服务的对接,实现一条龙服务、多元化发展的新模式.

参考文献：

[1]舟山政府门户网.畅游舟山[EB/OL].http：//.zstour.gov.

[2]李琳.论红色旅游在思想政治教育中的价值[D].湖南师范大学,2010.

[3]普陀山风景名胜管理委员会（.putuoshan.gov.）[引用日期2012-07-19].

[4]中共中央文献研究室编.十六大以来重要文献选编（第2卷）[R].北京：中央文献出版社,2005：506.

[5]阎友兵等.2009年全国红色旅游发展现状调查与思考[J]湘潭大学学报（哲学社会科学版）2009,6：84-88.

[6]杜建刚,马婧,王鹏.负面情感事件对一线服务人员情绪、满意及承诺的影响[J].旅游学刊,2012,8（27）：61.

[7]杨洁,李悦铮.国外海岛旅游开发经验对我国海岛旅游开发的启示[J].海洋开发与管理,2009,1（26）.

[8]方世敏,阎友兵.红色旅游研究[M].湖南人民出版社.2009：223.

[9]郭旭.舟山群岛红色旅游开发策略[J].科技信息,2007,14.

[10]肖洪根.对旅游社会学理论体系研究的认识[J].旅游学刊.2001,6（16）：17-26.

[11]郑晴云.朝圣与旅游：一种人类学透析[J].旅游学刊.2008,11（23）：81-86.

[12]舟山市“十二五”海洋旅游业发展规划.

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