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0;文化概念相当“抽象”而且指称“有限实体”（delimitedentity）,这种过度“本质化”而且“物化”（essentializedandreified）的作法不仅有些老旧（somewhatold-fashioned）,而且太受早期社会人类学著作的影响.这篇论文发表在一本国际专业期刊《社会知识学》（Soci～Epistemology）之上,我看到这篇论文后,认为：它谈到了本土心理学发展的关键问题,因此邀请JamesLiu与我一起分别各写一篇论文予以反驳.我的论文题目是：《本土心理学中文化的具体化：成就或错误?》（Hwang,2011）.文中指出：All-wood和Berry（2006）在他们对全世界本土心理学者所作的调查报告中也承认：西方的主流心理学者也是一种本土心理学.因此西方心理学中的理论建构也蕴涵了某种文化的具体化.如果非西方国家的本土心理学者能够针对自己的文化建构理论,为什么把西方个人主义的文化具体化对心理学的进步是一种成就,本土心理学者将非西方文化具体化,反倒变成了一种错误?
该刊主编Collier看到这篇论文之后大感兴趣,立刻请他的两位博士后研究生MartinEvenden（在台湾）和GregorySans～om（在墨西哥）对我的学术论点进行专访.这篇专访以《呼唤心理学的科学革命》为题,刊登在2011年四月出版的《社会知识学》之上（Evenden&Sanstrom,2011）.
6.批判实在论
这一次的访问,使我注意到：在近代西方哲学中,对于整合自然及社会科学思考最为深入的哲学派别,为“批判实在论”（criticalrealism）.其创始人RoyBhaskar（1944～）出生于伦敦,父亲为印度人,母亲为英国人,受英国教育,长大后进入英国牛津巴里奥学院（BalliolCollege）,攻读哲学、政治与经济.博士论文研究发展中国家的经济理论,因而开始思考科学哲学的问题.
他的哲学在其早期著作《一个实在论者的科学观》中称为“先验实在论”（transcendentalrealism）（Bhaskar,1975）；在《自然主义之可能性》中又改为“批判自然主义”（criticalnaturalism）（Bhaskar,1979）,后来因为他既反对实证主义,又拒绝“后现代”的挑战,但却深受法兰克福学派的影响,主张理性科学及哲学的解放潜能,所以接受别人的建议,而改称“批判实在论”（criticalrealism）.
“批判实在论”的科学哲学对于本土社会科学的发展具有十分重要的意义.它跟我所主张的多重哲学典范结合,可以作为本土心理学发展的基础.凶此,我决定改写《社会科学的理路》,增加“批判实在论”,及“多重哲学典范”两章,具体说明：“批判实在论”和“多重哲学典范”相互结合,如何克服本土心理学所面临的各项难题,并于2013年出版该书第三版（黄光国,2013）.
7.含摄文化的理论
美国心理学会知道我的学术主张后,极感兴趣,于2010年12月组成“本土心理学推广小组”（TaskForceforPromotingIP）,由LouiseSundararajen担任召集人,吸引了世界各国心理学者参加.
2011年8月4～7日,美国心理学会在Washington,D.C.开会,“本土心理学推广小组”以“重新认识世界与文化：全球化时代的本土心理学”（ReclaimingWorld&Culture：IndigenousPsychologyintheGlobalizingEra）为题,组织了一项研讨会,我宣读的论文题目为Linkingsciencetoculture：Challengestopsychologists.在这篇论文中,我很清楚地指出：发展本土心理学的目的,是要依照文化心理学“一种心智,多种心态”的原则（Shwederetal.,1998）,建构“含摄文化的理论”,一方面说明人类普遍心智,一方面说明特定文化中人们特殊心态,以解决现代心理学之父冯特WilhelmWundt（1832～1920）未能以科学方法研究文化所遗留下来的后遗症.
这篇论文来源:http://www.sxsky.net/jiaoxue/020330758.html
8.多重哲学典范
这篇论文刊出之后（Hwang,2013a）,Allwood（2013a）认为兹事体大,立即写了一篇长文,针对我的学术主张提出一系列的问题,投给该刊.我立即写了一篇《以多重哲学典范建构含摄文化的理论》（Hwang,2013b）,针对他所提出的十九项问题,一一作答.
我原先以为：如此巨细靡遗地回答他所提出的每一个问题,这场辩论应当可以告一段落了.不料他仍不死心,又写了一篇论文题为《论本土心理学中经验取向之文化概念之优点》,说明他的学术主张（Allwood,2013b）.我细读之下,发现他对科学哲学的观念仍然停留在实证主义的经验研究层次,因此以《科学作为文化中有深层结构的一种文化：跨越心理学里的实征研究》为题,引用“批判实在论”的观点,说明心理学中三次典范移转的意义,最后并引进一段孔子的名言,奉劝他ʍ
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9.本土心理学之“道”
任何一个学术活动一旦找到其哲学基础,这个运动便已经找到它的“道”,而将逐渐丧失其“运动”的性质,除非有人能找到比它更有说服力的哲学,来与之竞争.华人心理学本土化运动由杨国枢教授自二十世纪八十年代初期始提倡,历经三十余年的推广和发展.2009年,我出版《儒家关系主义》一书,其英文版,改以Foundations0fChinesePsychology：ConfucianSocialRelation为名（Hwang,2012）,由Springer出版.当我以“批判实在论”和“多重哲学典范”作为这本书的哲学基础时,华人本土心理学的研究已经取得了国际领先的地位,可以开始向国际学术社群推广,并接受国际学术社群的挑战.
从这个角度看来,华人心理学研究在台湾耕耘播种,将来必然在大陆开花结果.中国心理学会文化心理学分组的成立,正好恭逢其盛,接上这股“气”.在可预见的未来,如何吸纳西方文明的菁华,发展本土社会科学,以建立华人自主的学术传统,将会成为这一代华人心理学者最重要的使命.
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