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30340;文化体系孕育着不同的审美意趣,即意味着中西生态文学的主要表现形式各有不同.

西方主流思想是人类中心主义.古希腊人认为“人同自然的划分是知识与智慧的起点”[7],美是理性的.因此,西方美学以“摹仿”为主,如柏拉图所说“文艺是对现实的摹仿,现实是对理念的摹仿”,也如亚里士多德所说“艺术摹仿的是现实,是现实世界的事物及其必然规律或内在本质”[8].这种审美思想强调理性人为和量化微观,从而“再现”与“摹仿”一脉相承,成为西方文艺的主要特征,叙事成为西方文学的主要表现形式,生态文学也不例外.如歌德在《少年维特的烦恼》中叙写了能诗善画、热爱自然的青年维特在一个青山幽谷、晨曦暮霭的小山村里所经历的痛苦、憧憬和绝望的爱情.小说批判城市文明,在大自然寻找心灵的慰藉,热情赞美大自然的纯净和空灵之美：“是医治我这颗心的灵丹妙药；等真想变成一只金甲虫,到那馥郁的香海中去遨游一番,尽情地吸露吮蜜.[9]”

而中国的传统观念是“天人合一”“物我一体”.《论语里仁》讲：“里仁为美”,《庄子知北游》说：“天地有大美而不言”,这里的美是感性的,也与“善”紧密联系,大自然是最完美的,具有至高无上、无可言说的美.因此,中国“在审美上关注外物景致与人心情趣的浑然交融,天地万物之气韵与人之生命节律的深度契合”[10].这种重感性、轻理性,重传神、轻描形,重缘情表现、轻写实再现的审美观,使得中国的文学艺术多写意抒情,少写实叙事.因而中国历来生态文学的表现形式主要以抒情诗词为主,创作了大量的山水诗、田园诗和咏物诗等.如唐代诗人王维,其笔下的大自然,动中有静、静中有动,在静谧中呈现着宇宙生命的律动和大自然的勃勃生机.其诗《栾家濑》：“飒飒秋雨中,浅浅石溜泻.跳波自相溅,白鹭惊复下.”诗人忘却了自我,自我转变成“秋雨”“跳波”“白鹭”,与大自然快乐地相与消融.这种忘我、快乐的精神境界正是生态文学所要表现的人与自然和谐相融的思想主题.

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综上所述,文化形态的不同造成文化地位的不同,不同的文化地位又导致发展轨迹的不同,不同的文化体系孕育着不同的审美文化,不同的审美文化决定了表现形式的不同.比较中西方文化,西方强调对“自然”的利用,中国则注重与“自然”的相生；西方文化以科学知识为本,中国文化则以生命伦理为本；西方文学擅用叙事表达“拯救自然”的主张,中国文学则擅用抒情阐发“热爱自然”的心声,这是中西方生态文学的同中之异.而异中之同是,不论中西方文化存在多大的差异,回归自然都是生态文学永恒的主题和梦想.它是为了表现自然对人的影响,揭示人在自然界的地位,警醒人对自然的破坏,呼唤人与自然和谐相融的文学.

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生态文学学位论文撰写
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