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心理学有关论文范文例文,与心理学的想象力与行动力相关毕业论文
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摘 要：本文由心理学与内卷化问题切入讨论,提出心理学应该具备想象力与行动力.想象力的培养可以借助人类学、历史学、哲学等学科的视野.行动力则需要树立相应的观念,面向社区、生活与人民群众.知行合一或许是可能的选择.
关 键 词：内卷化；想象力；行动力；知行合一
中图分类号：B8409文献标识码：A文章编号：1003-5184（2014）01-0019-04
1.心理学与内卷化
“心理学与内卷化”这个标题,是由“内卷化”一词生发出来的.内卷化（Involution）是美国著名人类学家吉尔兹（CliffordGeertz）在其所著《农业内卷化》（AgriculturalInvolution）一书中提出来的概念.在20世纪60年代末,吉尔兹来到印度尼西亚爪哇开展田野调查,当地静谧的田园风光令人心动.如果是一位旅游者,很可能会沉醉其中,但吉尔兹作为一个杰出的社会科学家,从静谧中读出了静止,并用内卷化一词来描述这种状况.
内卷化也译为“过密化”,指的是“向内的精致化”,缺乏突变式发展,只有渐进式增长,是某个层次上的自我重复.这个词汇,很快被运用到社会科学的各个领域,例如研究中国社会发展的西方汉学家,就曾用这个词汇描述中国历史上某些阶段的发展状况.与汉唐的恢宏气象相比,宋明的内在精致似乎就是内卷化的表现.
这类感受其实前人也有,只不过没有用内卷化这个词称呼罢了.鲁迅曾写有《看镜有感》一篇短文,其中谈到：
遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹.唐人也还不算弱等不知道南宋比现今如何,但对外敌,却明明已经称臣,惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话.正如倒霉人物,偏多忌讳一般,豁达闳大之风消歇净尽了.直到后来,都没有什么大变化.（《鲁迅全集》,2005,p,209）
用内卷化的概念来看心理学,是不是也有此类现象?现在心理学的仪器设备越来越高端、研究课题越来越精细、综述数据越来越好看,但是在很多时候只是某个层次上的自我重复.心理学关注的话题与国计民生颇有些距离,与其它学科领域也没有多少交集,其状态也许可用“自娱自乐”来形容（钟年,彭凯平,2010,pp,2-3）.或许不仅仅是心理学,现在许多学科都有类似内卷化的现象.
曾有人用中央电视台记者到陕北采访一个放羊男孩的一段经典对话作为内卷化的例子.记者问：“为什么要放羊?”放羊的男孩回答：“为了卖钱.”问：“卖钱做什么?”答：“娶媳妇.”问：“娶媳妇做什么呢?”答：“生孩子.”问：“生孩子为什么?”答：“放羊.”
我们试着把这段话改造一下.如果有人问心理学家（也许还包括其它学科的专家）：“为什么要做科研?”心理学家回答：“为了发论文啊.”问：“发论文做什么?”答：“当教授.”问：“当教授做什么呢?”答：“就有钱买仪器啊.”问：“买仪器为什么?”答：“可以做更多科研、发更多论文.”这是不是某种形式的内卷化呢?2想象力
想象力的话题受到美国著名社会学家米尔斯（CharlesWrightMills）的启发.米尔斯在1959年出版了《社会学的想象力》一书,该书现在是社会学系师生的必读书.书中米尔斯对社会科学的发展作了批判性反思,指出研究中的各种偏向,也发出了对未来的召唤.米尔斯写道：
他们需要的以及他们感到需要的,是一种心智的品质,这种品质可以帮助他们利用信息增进理性,从而使他们能够看清世事,以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌.我想要描述的正是这种品质,它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待,可以称之为社会学的想象力（C赖特米尔斯,2001,p,3）.
借用米尔斯的说法和思路,对照目前的心理学,其想象力如何呢?记得在二十世纪八十年代初,我还在北京大学心理学系读本科,有次著名社会学家费孝通先生来讲座,那是我第一次见费先生,对他带有江苏吴江口音的普通话还听不太习惯,但先生开场的话我听懂了.费先生开口称心理学是“大哥”,说社会学是“小弟”,因为那时心理学还有些队伍,而费先生受命恢复社会学时却发现自己是“光杆司令”.不过三十来年的光景,如今“小弟”在中国社会的影响力早超过了“大哥”,究其原委,恐怕恰与想象力不无关联.
二十世纪九十年代中后期某年新年,费孝通先生询问北京大学社会学人类学研究所的师生,问他们在想些什么问题,大家七嘴八舌做了回答.费先生听后说：“你们还不如我这个老头子啊!你们想的都是地上的事情,我现在想的是天上的事情.”初听此言,或许有些摸不着头脑,但熟悉费先生的人知道,他讲的正是学者应该具有的想象力.早在改革开放之初,费先生回家乡调研,就写出《小城镇大问题》（费孝通,1984）这样的作品,当今城镇化问题的提出,让人不得不佩服费先生三十年前的远见卓识.
回到心理学,其想象力可以从哪里来?也许相邻学科可助一臂之力.
我们可以提到人类学.从某种意义上看,人类学是一门研究空间的学问.世界上各个地区的文化、各个族群的文化,都能进入人类学研究者的视域.人类学提示的是多样性,尤其是文化的多样性.人类学家通过田野调查（fieldwork）,用民族志（eth-nography）向人们展示这多样性.人类的自我认识是很难的,这种跨文化的比较让我们获得自知之明.人类学家曾写出《人镜》这样的书,指出不同的文化就像一面面镜子,将人类的完整形貌呈现出来.空间感的获得能让人有宽广的视野,这当然有助于提升想象力.
还可以提到历史学.如果说人类学是一门研究空间的学问,则历史学就是一门研究时间的学问.历史也是镜鉴,中国人应该更明白这个道理,因为我们的前辈编写过《资治通鉴》这样的大书.好多事情在当时是难以看清的,因为现场往往是混乱的.历史学家倡导“长时段”,由此获得的时间感可让人有长远的眼光,这也有助于想象力的培养.不得不承认,心理学是一门较为缺乏时间感的学科,我们有发展心理学,但那仅仅是针对个体几十年的生命历程而言.学好任何一门学科,三门课是最基本的：概论、历史、方法.但在如今的心理学系,心理学史的课程已经变得可有可无,我国大部分心理系是没有心理学史专任老师的.同时,中国作为一个历史文化积淀深厚的古国,有浩如烟海的传承典籍,由于心理学界缺乏相应的人才而未能善加利用.最后要提到哲学.哲学是关于自然、社会、思维一般发展规律的科学,是关于世界观的学问,相对于具体学科是一门概括性和综合性的学科.哲学家告诉我们,哲学的功能起码体现在四个方面（童鹰,2005,pp,24-32）：世界图景的建构与导向、价值规范的建构与导向、思维范式的建构与导向、形上境界的建构与导向.我国著名哲学家冯友兰先生认为,哲学的任务在提升人的精神境界.他将人生的境界划分为四个层面――自然境界、功利境界、道德境界、天地境界.天地境界又可以叫做哲学境界,哲学可以帮助人们达到这个境界（冯友兰,1985,pp,389-391）.不难看出,境界的不同,想象力当然不在一个水平上.
心理学的前辈还是有一些想象力的.例如詹姆斯（W.James）,例如弗洛伊德（S.Freud）,包括科学心理学的创始人冯特（W.Wundt）
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