思想政治教育相关论文范文文献,与青年文化语境下大学生思想政治教育的话语效果相关论文答辩开场白

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[摘 要]青年文化作为反映青年群体存在方式和思维状态的社会意识形式,大学校园一直是其最积极、最活跃的氛围所在.由此,青年文化间接构成了大学生思想政治教育的特殊语境,不可避免地对大学生思想政治教育的话语有效性产生着重要影响.因而大学生思想政治教育要彰显话语效果,就必须理性看待青年文化,以相互间的开放互动不断实现自我更新.

[关 键 词]青年文化大学生思想政治教育话语效果

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1005-5843（2013）04-0060-04

[作者简介]蔡伟红,济南大学马克思主义学院讲师、历史学硕士（山东济南250022）

话语效果的形成和改变往往源于不同的语境,它对话语活动起着解释或制约的作用.话语参与者一方面受到语境要素的制约,另一方面又能够借助一些语言手段来“操纵”语境要素,以有效地达到自己的交际目的.因此,不同的语境中,话语表达、话语效果都存在一定的差异.大学生思想政治教育话语自然也不例外,在教育客体主要指向青年学生的背景下,作为反映青年群体存在方式和思维状态的社会意识形式,青年文化便构成了大学生思想政治教育的特殊语境,不可避免地对大学生思想政治教育的话语有效性产生着重要影响.

一、青年文化与青年话语

青年文化一般都被界定为一种反主流文化,如社会学家施瓦茨和默顿认为：“按照反文化的模式,假如青年在实际中接受成人的核心角色和价值观,那么青年文化在本质上只是一种附属物.但是如果他们怀疑合法的或社会的价值,那么青年文化便是一种以真正反叛姿态而出现的反文化.把青年文化看作一种反文化,强调的是青年对成人社会传统价值观的反叛.但青年文化结构的多层次性及其与社会主流文化偏离的非对称性,说明青年文化既有反抗性也包含接受性和继承性,因此也有学者倾向于将其看作一种亚文化,认为青年文化不仅有反叛的姿态,还有与成人社会共享的观点.“我们没有理由假定,亚文化只会自发地肯定那些被广播媒体排除在外的封闭式‘解读’（从属地位的意识、社会的冲突模式等）等他们不仅和工人阶级的成人文化有着许多共享的意识形态观点,与主导文化（至少在比较民主和可接近的形式中）也是如此”.当然,其抵抗的姿态不会改变,这也正是成人社会对青年文化保持警惕态度的原因.不管如何定性,青年文化都是青年在生理、心理、社会等共同条件作用下形成的特有的价值观念、伦理道德和行为方式,是对不同的历史形式和特殊情境的具体回应.这种回应是青年对时代困惑的想象性解决,其中既有消极的、反叛的因素,也有呈现积极的、充满想象力和创造力的姿态.而伴随年龄的增长、时代的变迁,青年文化对一代人的影响也许会成为过去,“他们会把他们松垮下垂的西装或脚踏车收起来,定下心过体面的平静生活,把孩子抚养长大,衷心期盼他们决不会介入任何糟糕的朋克事件.同时,文化是一个符号的世界,它特别容易在不同系统中传播,主流文化与亚文化之间的交流、渗透是不可避免的,而且,如果以话语权掌握和实际影响力的大小为依据分析文化的强弱与否,青年文化对大学生可以说是一种强势文化,而一般认为强大而重要的主流文化则处于边缘状态.因此,对青年文化采取视而不见的态度是不现实的,一味地批评和指责、否认它与主流文化之间的相互作用也是不科学的.

在社会生活中,“话语”是一个使用广泛的术语,其意义和功能的不断扩充已经使其突破了纯粹的语言学领域,成为一个多元综合的复杂概念,正如诺曼费尔克拉夫（NormanFairclough）所说：“话语是一个棘手的概念,这在很大程度上是因为存在着如此之多的相互冲突和重叠的定义,他们来自各种理论的和学科的立场.”在文学研究领域,话语就是一种思想、观念的表达,“等是一种文化对自身的意义建构方式的基本设定”.借用此种观点,我们可以将青年话语理解为青年群体的思想、观念的自我表达,在全球化的背景下,当代青年群体的思想、观念呈现多元化的特点,并且越来越多的以其自身的价值观为基础,而不仅仅以父母或者其他权威人物传授下来的价值体系为基础,不管是口头话语、书面话语或者更为隐蔽的行为话语都表现出个性化、自主化等特征,而对网络用语的极度热爱,更构成了青年话语主要的当前形态,这既是青年有意区别于社会大众,不断寻找归属感的心理需求,也是青年对现实世界既表达又同步消解的态度.毫无疑问,话语根源于人们的生活方式和文化习惯,青年文化所具有的挑战姿态便赋予了青年话语颠覆性、叛逆性,使其更容易与其他的社会话语系统发生碰撞和冲突.

二、青年话语与大学生思想政治教育的话语冲突

一般来讲,话语冲突是指围绕着话语所在的语境,言说者与受话者的观点立场、文化背景、习俗传统等差异所带来的在思想意识、表达方式等方面造成的不和谐的话语行为.其形式既可以表现为语言使用不当而引发的诸如争吵、反驳、质问等,也可以表现为漠视、回避等消极行为.青年话语与大学生思想政治教育的话语冲突多以后者的形式出现.在当前中国社会的转型期,惯性使然.大学生思想政治教育话语保持一贯的规范性、严肃性和稳定性,意识形态痕迹明显,对青年学生社会心理变化及其所带来的青年话语的变迁缺乏敏感,并以主流话语的身份对其保持警惕甚至排斥.而青年话语在社会文化变迁的背景下则趋于多元化、网络化和娱乐化,由于思想政治教育话语的形式和内容与自身的真实需求相关性较低,对之缺乏现实关切与人本关怀,因而对后者产生逆反心理,并采取了冷漠的回避方式与冲突的对抗方式.

大学思想政治教育论文怎么写
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表面上看来,青年话语与大学生思想政治教育的话语冲突是由于语言使用不当而引发的沟通困境,但在深层意义上,它更多反映的是个体或群体在文化背景、生活方式、价值观念等方面的趋异性,虽然“话语变化、社会变化和文化变化之间的关系对于介入其中的人来说,一般情况下并非是显而易见的”,但这个过程却时刻发生.因此,青年话语与大学生思想政治教育的话语冲突首先是文化的冲突.

主文化与亚文化.在任何社会,文化的发展状况都是复杂的,主文化与亚文化不过是人为划分的结果.主文化被看作“是一个国家和民族的文化内核,它在精神层面上积淀了长期社会实践和意识活动的成果,体现了这个国家或民族的价值标准、思维方式、群体趋向等特质”.在我国,思想政治教育既是一门学科,也是一项普遍存在的社会实践活动,是中国共产党与国家用以构建国家意识与社会理想、传播政治思想、加强政治认同的重要方式,其目标在于培养受教育者具有马克思主义的基本理论素养,掌握社会主义建设的基本原则和大政方略,形成科学正确的世界观、人生观和价值观.从学科话语的角度看,它主要揭示马克思主义中国化理论指导下的思想政治教育规律,并表现为文本话语形式的教育理论研究及话语分析.从实践话语来看,它展示的

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