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思想政治教育相关论文范文文献,与青年文化语境下大学生思想政治教育的话语效果相关论文答辩开场白
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;是语言作为教育的工具和媒介,以此既实现促进人的自由和全面发展的一般教育的终极价值,又实现培养“社会主义接班人”的特殊教育的现实意义.这使思想政治教育话语具有了体现社会主文化的主导话语的地位.相对的,亚文化则作为副文化、次文化而存在.不同国家、社会的主文化尽管不尽相同,但青年文化作为一种亚文化在现代社会却是普遍现象,其根本原因在于青年文化所具有的反叛性和挑战姿态是一致的,它往往“使人联想到反叛、疏离、激进、异议、不满等”,因此,它与主文化之间的摩擦、排斥和冲突既不可避免又更容易受到关注.前喻文化与后喻文化.美国文化人类学家玛格丽特米德基于文化传承的视角（文化的代际传播）提出了著名的“三喻文化论”,即后喻文化（长辈教化晚辈）、并喻文化（同辈之间相互学习）和前喻文化（长辈向晚辈学习）.米德认为前喻文化就是青年文化,随着现代社会的发展,人类文化的传递和影响模式正从“后喻文化”时代转为“前喻文化”时代,前喻文化会逐渐成为现在和未来社会文化传承的趋势.其中,“年轻人按照自己的首创精神自由行动,他们能在未知的方向中为长者引路.”正如美国著名电脑专家尼古拉斯尼葛洛庞帝所说.在青少年霸占了全球信息资源的时代,需要勤奋刻苦学习、与时俱进的是成人,而不是我们的青少年.青年文化所表现出的强烈的个体性、源源不断的想象力和创造力,经常让成年人感叹不已,也让成年人的教育过程显得捉襟见肘.青年文化无疑是现代社会的产物,思想政治教育却并非现代社会所独有,它历经各种国家形态的变迁,内化于社会政治生活,具有浓郁的时代性.虽然在现代社会中,思想政治教育散发出鲜明的时代特征,体现现代性的维度,但在教化方式上却体现着后喻文化的价值理念.比如,在传统思想政治教育“主体一客体”模式的框架和思维下,思想政治教育者与教育对象之间的话语权是极为不对称的,思想政治教育者在整个思想政治教育活动过程中处于话语支配地位,教育对象的话语空间受到挤压.尤其是在课堂教学过程中,教师的话语往往是左右、决定学生话语形式的因素,甚至起统摄地位；而学生的话语却往往处在从属地位,成为被统摄的对象.这种教化方式自然不会轻易获得在多元化、全球化背景下成长起来的一代年轻人的认可,隐匿其中的抗拒性,便极易构成二者的冲突并首先外显为话语冲突.三、彰显效果：大学生思想政治教育话语的自我更新
青年文化与青年话语所呈现的颠覆性及其在大学校园中的影响力,使大学生思想政治教育承受了极大压力,使其话语效果大打折扣.如果说,“思想政治教育话语是用于描述思想政治教育内容、促进教育者和受教育者之间沟通的意义系统”,那么,在青年文化的语境下,这一“意义系统”要克服低效化的困扰,彰显效果,就必须承受挑战,不断自我更新.
首先,教育观念的更新是话语更新的前提.话语外在表现为语言形式,但它又不是纯粹的语言形式,它以语言的方式存在,涉及到的是广泛的社会生活.正如巴赫金所言,“话语是一种parexcel-lence（独特的）意识形态的现象”.这里
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其次,对语境的适切性是大学生思想政治教育话语更新的基本要求.“任何一种话语（理论）既是有效的,又是无效的,这取决于它的语境适应力”.语境是思想政治教育得以产生的母体,制约着思想政治教育话语和话语方式的生成.如在革命战争年代,思想政治教育的功能是夺取政权,“革命”、“绝对服从”等政治话语、权力话语彰显；改革开放以来,市场经济体制引起了社会语境的根本性转变,思想政治教育话语及方式也相应地发生了变化,“和谐”、“以人为本”成为当今时代的关 键 词.大学生思想政治教育必然要依托一定的语境来贯彻和实现教育目的,体现其话语意义.在社会演进的历程中,大学生思想政治教育的内容与目标发生着微妙变化,作为其表现载体的话语也不断发生着嬗递,这体现着思想政治教育话语与语境的契合.但是“众所周知,思想政治教育内容和社会发展并非总是同步进行,等从而导致思想政治教育话语滞后于社会发展”,在当前各方面都发生深刻变革的社会转型时期,思想政治教育的语境也在改变,因此,思想政治教育话语要随之更新.全球化、市场经济及多元文化的背景都要求大学生思想政治教育话语切合青年学生的社会心理脉象,对其社会心理变化予以有效应对,满足其精神与利益诉求.值得关注的是,未来思想政治教育将越来越注重人文关怀和心理疏导.党的十七大报告指出,“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,用正确方式处理人际关系”.换言之,思想政治教育话语的发展必须要不断汲取心理等其他学科的话语资源,加强思想政治教育话语的多样性发展,这很大程度上指引着思想政治教育话语向微观领域拓展的方向.时代在发展,社会在转型,思想政治教育话语必定要不断向新的领域拓展.
最后,增强有效性是大学生思想政治教育话语更新的坐标,不管是话语内容的描述还是话语方式的改变,都要统筹到这一框架之下.在普遍语用学中,“话语是为了证明认知言语的有效性而进行的活动”,也就是说,它不是一种单纯的言说或表达,而是一种证明活动.哈贝马斯从论证的过程、程序和结果三个方面,揭示了话语作为这种证明活动的运作机制,由此从话语行为的分类中导出话语的有效性要求,即真实性、正确性、真诚性和可理解性.如此,增强大学生思想政治教育话语的有效性,也需要从这四个基本条件出发.在话语内容上,通过更加贴近生活世界凸显真实性、正确性.一方面,大学生思想政治教育话语要全面反映社会生活,将现实社会的热点和焦点话题置于双方视野,引导学生在价值冲突中学会思考、判断、比较、选择,使他们在优化的话语传播环境中认真思考和解决社会生活中的现实问题,而不管是有意遮蔽还是无意忽略,脱离社会生活都可能会使青年学生无法理解理论与现实的脱节,造成困惑、迷茫.另一方面,大学生思想政治教育话语要密切关注个体生活,毕竟每个学生拥有不同的“意识框架”,包括对观念道德、智慧意志、需要和利益等都有不同的认识,特别是在
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