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摘 要：本文以台湾政治为研究对象,对其民主政治思想进行研究.首先,本文简要说明了民主主义的概念及其在台湾的发展现状.结合台湾民主政治基本理论,本文详细分析了台湾民主政治的历史沿革.在此基础上,本文结合政治学相关理论与国内外民主建设实际对台湾民主政治的现实启示进行分析.

关 键 词：台湾民主政治浅析

自由主义和民主主义并不是东亚诸国的自有产物,而是因日本的明治维新和清朝的洋务运动使有识之士意识到了仅仅凭借军事和科技是无法应对越来越激烈的国际竞争的.然而,民主政治的导入绝不仅仅是政治制度,更体现在长期的政治文化和生活方式等诸多关联方面.习近平总书记提出的行政治理体系现代化௚

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一、台湾民主政治思想概述

民主政治是民主主义在19世纪的主导形式.它采取了代议民主制,由人民选出的民意代表行使决策权力,其权力则受到法治的监督和限制,通常还会采纳保障个人及少数派权利和自由的宪法,同时也限制了多数派及其选出的领导人的权力.

在台湾,孙中山创立的三民主义,无疑是和中华传统思想及儒教文化并立的对台湾近现代政治影响最大的民主政治思想体系.这一思想引入了西方的政治思想,改良了中华传统的思想和创新了儒教价值体系,以革命指导者“国父”的名义确立为近代中国的总指导思想.同时,通过北伐战争,蒋介石确立了军事的指导地位,为构筑统治的正当性同共产党进行对抗,以戴季陶提出的“儒教三民主义”作为正统的解释而加以采用.

从历史的角度来看,中华民国建国时期的领土不包括台湾.国民党对台湾的统治是在二次世界大战以后,并强制要求台湾人民学习儒教三民主义的内容.在内战中败北以后,以反攻大陆为国是的蒋介石,以儒教三民主义为基础,确立了权威主义的独裁体制.同时为取得同共产主义对抗的正当性,在台湾各级教育机构强制开设三民主义的课程,并列为的共通科目.

因应美苏冷战的契机,台湾作为民主政治阵营的一员,采用了亲每日的政策,教科书中便不能继续采用对民主政治批判的态度,从而促进了西方自由主义和民主主义思潮在台湾的传播.

二、台湾民主政治思想发展沿革

在蒋介石死后,继任者蒋经国和李登辉直面台湾被国际社会孤立的危机,为延续统治合法性和取得人民的支持,将三民主义中的儒教部分予以去掉,开始谋求三民主义的本土化和自由民主化.但是除去为反攻大陆而准备的军国主义的动员以及众多既得利益集团的阻碍,支配阶级中的外省人数大于本省人数的情况也是十分重大的难题.

日本殖民地时代的台湾原住民,对祖国抱有着极大的憧憬.这种憧憬与其说是政治上的,不如说是对文化上的身份认同.然而众所周知,这种“祖国意识”的认同随着二二八事件而幻灭,取而代之的是“台湾人的意识”.以二二八事件和土地改革政策为标志,士绅完全的从台湾的历史舞台上消失,但是这仅仅是表面上的消灭了阶级的敌人,实际上这种“绅”的地方行政的终结却种下了对抗作为外来势力的国民党政权的“种子”.

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国民党失去中国本土的时候,就意味着失去了儒教的原点和基础.从儒教的观点来看,台湾并不是天下的中央而是一个在“华夷秩序”下的未开化的小岛.国民党政府对中华文化及儒教文化的复兴,对于已经“脱传统中国化”五十余年的台湾居民来说,是十分困难的.同时,作为冷战自由主义阵营的前线国家,随着自由主义和民主主义思想的不断传入,台湾人民对于那样的生活的期待也在不断地提高.

台湾人民对于制度的可选择性确实十分有限,因为当时反国民党阵营中极少有能风靡全岛的政治领袖,更不存在能有大义名分的旧皇帝的子孙等人.结果,台湾人民进行政治诉求以实现岛内政治资源再分配的想法便很难实现.他们只能在权威主义体制、全体主义体制、军事独裁体制、王朝封建体制以及家产官僚体制之中进行取舍.

三、台湾民主政治的经验教训

提倡国民的文化社会主义（即社会的民主主义）的HermanHeller曾说：“国民的社会形态的改变,数千年以来积累的文化和生活方式依然影响着国民”.这一观点无疑是对马克思主义经济决定一切的否定,转而强调作为文化共同体的国民价值.台湾政治社会从威权主义向民主政治的转变,正体现了这一观点,当然毫无疑问,这一历史进程的主力是台湾国民.

当然从政治变动的安定性和国民的接受性上来考虑,“儒教民主主义”更有利于维持中华民族的伦理道德和文化传统,由此向民主主义体制过度可能变得容易,其根本在于在传统儒教思想中的“家”和“国家”两个范围当中加入“公民”这一社会意识,这是台湾传统社会向民主政治社会过渡中的关键的问题.

以史为鉴,1930年魏玛共和国的人民为追求强人领导,从而步入了独裁的深渊,这一历史教训决不能忘记.当今已经由家长父权主义的权威主义体制向民主政治体制转变的台湾人民,在建设法治国家的过程中,必须坚定的克服权威主义体制的诱惑.其关键,就是由“贤人政治”、“强人政治”向“凡人政治”的转变.

对比中国特色社会主义民主建设实际,我们也可以从台湾自由民主建设中正反两方面经验中汲取经验教训,特别是借鉴其中比较合理的成分.但在分析台湾民主政治过程中,必须自觉地增强政治敏锐性,划分马克思主义与非马克思主义的界限,不能采用“拿来主义”的办法照搬照抄其运行体制.

四、结束语

民主与自由道路总是曲折的,但是这个过程必定是波浪式的前进和螺旋式的上升.面对着全面深化改革新时期的意识形态领域和政治改革的诸多重大挑战,必须坚持以马列主义的火眼金睛辨别各种错误思潮.当前,习近平总书记提出的国家治理能力现代化无疑有着重大意义.但是我国在理论上和实践上的经验还都不够充分,可以汲取台湾地区正反两反面经验,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

参考文献：

[1]兰梁斌.20世纪中国自由主义思潮研究[D].西北大学,2013.

[2]杨荣庆.威权体制下自由主义话语及其命运台湾《自由中国》杂志研究[D].南京大学,2011.

作者简介：

金家雷（1992―）,辽宁师范大学政治与行政学院思想政治教育专业本科生,从事马克思主义理论研究.

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