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andup）持续交互的过程”[5].

保罗西里亚斯（PaulCilliers）将这种复杂系统的研究称之为“联结论趋法”,并从语言学中找到参照使之与另外一种被称之为“基于规则的趋法”形成对比,具体见表1.

（资料来源：（南非）西里亚斯：《复杂性与后现代主义：理解复杂系统》,上海：上海科技教育出版社,第42页.）

保罗认为联结论趋法（approach）不同于基于规则趋法的地方在于对规则认识.基于规则的趋法强调规则的先验生成性,掌握了规则即掌握了系统,这样的系统不具备对环境的适应能力.而联结论趋法强调自组织形成,自组织这一概念首先排除了形而上学中的“上帝设计”,也排除了系统内部中心控制的情况,实际上在联结论的复杂模型中每个神经单元都可以作为中心与环境相互作用以适应变化.

两种趋法另一个重要的不同在于对信息的表征上.基于规则的趋法强调符号与概念的固定性,属于局域表征；联结论模型则属于分布式表征.保罗对后者分布式表征作了哲学上的类比.在语言学上,索绪尔认为符号由所指和能指构成,所指代替概念,能指代替语音形象并且由于语言系统的存在能指会固定下来,也就是说能指的意义是由它所在的语言网络决定的.在后来的解构主义哲学中,能指与所指产生了分离,“漂移的”能指之间形成了相互指称的网络,每个能指的意义是由别的能指决定的.德里达将能指对能指的作用称之为“痕迹”,在语言网络中这种作用会不断地扩展,形成痕迹的痕迹等所以意义总是不确定的,或者说意义总是不断被延迟的,而且痕迹的作用会反射回到该能指自身,从而改变它的“最初”意义――这样的过程被德里达称之为“延异”.如果将痕迹改成权重,延异改成反馈回路,联结论网络模型与索绪尔的语言系统体现着对应关系.事实上,保罗很欣喜于科学和人文的这种殊途同归,并认为后结构“也是一种敏感于所论现象的复杂性的思维风格等科学可以从这种趋法中受益”[1].

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三、网状的心理学

传统的复合思维的特点是将系统界定为一个边界鲜明的组织然后通过“奥卡姆剃刀（Occam’srazor）”提取可控制的若干变量进行实验研究

关于心理学类论文范本,行成类似于f（a,b）的函数,这也是被卡特尔所批判的二变量实验.在复杂系统中,由于边界的模糊性,对个体的影响因素也逐渐增多,因素的累积逐渐形成了一种生态化的网络.对于这种网络的研究不同于卡特尔提出的多变量试验方法,即将f（a,b）扩展为f（a,b,c,d,e,f,g等）,原因在于各个因素之间存在着非线性的作用关系,变量与变量会有不同程度的相关性,所以是很难用回归模型模拟出来的.与卡特尔类似的思想也在心理学史中出现过.有人将心理学的研究比作对一块未知陆地的探索,每个流派只是窥得其一面.这个比喻在形容各个流派局限性时很形象,但这种类似盲人摸象比喻的问题在于将心理学研究对象由复杂变简单,因为小岛的全貌可以由各支探险队的汇总而拼凑出来,心理的全貌则不会由拼凑每个流派的理论所浮现.在看待心理学界的研究和心理本身关系的问题上,上文的联结论模型提供了一种可能的思路.

假设心理学界的研究是具备相当程度复杂性和开放性的网络.对于这个假设,如果熟悉美国心理学会的分支以及认识到心理学与诸如生物学、生理学、社会学、经济学、人类学等领域的交叉的事实,不会存在置疑.网状心理学假设的推论是这样的网络必须具备复杂系统的特征.

首先,每个心理学者的研究只在局域范围内起作用,单个研究与其他研究之间存在着非线性的作用关系.

其次,网状心理学的有序性是自组织作用的结果.类比赫布规则,单个研究者在与其他研究者形成共鸣之后,组成类似细胞组合的学术团体,学术团体进一步整合其他团体形成了心理学中的流派.

最后回到网状心理学的功能上,心理学是研究人心理和行为的科学,网状心理学是对同样复杂的心理和行为的表征.表征是分布式的,这意味着每个个体、每个流派都无法获知关于心理的完整面貌,甚至他们对心理学的描述是在和其他个体、流派中体现出意义的；完整的心理面貌也不是简单的通过累积单个个体的描述而展现,而是在个体与个体的相互作用中呈现出来的.另外,因为两种复杂系统存在很大的交集区域,存在非线性作用,所以即使表征本身也会影响着心理状态.

在后现代哲学中,对知识状况的整体考察似乎也倾向于这种网状的思维.利奥塔在《后现代状况》一书中将科学或人文的知识还原为语言应用学（pragmatics）的游戏,并置疑了科学知识宏大叙事的合法性,提倡更为开放、宽容的叙事游戏规则.当然,利奥塔明显选择了索绪尔的语言系统,“自我什么都不是,但自我不是一座孤岛,自我存在于复杂关系网络之上,比以前更复杂更具流变性”[6].

参考文献：

[1]（南非）西里亚斯：《复杂性与后现代主义：理解复杂系统》.上海：上海科技教育出版社.

[2]吴彤.复杂性范式的兴起.科学技术与辩证法,2001,（6）：20-24.

[3]（美）赫根汉：《心理学史导论》.上海：华东师范大学出版社.

[4]（德）迈因策尔：《复杂性中的思维：物质、精神和人类的复杂动力学》.北京：中央编译出版社.

[5]M.Mitchell.Complexsystems：Networkthinking.ArtificialIntelligence,2006,（10）：1194-1212.

[6]（法）让-弗朗索瓦利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》.长沙：湖南美术出版社.

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