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议论文是以议论为主要表达方式,旨在说明某一事理或阐发某一见解、宣传某一主张的文章,它要求我们用哲理分析现实问题.然而,入不了理已成为当前中学生议论文写作的一大弊端,不少高考作文也大多是“论点+论据+结论”的各自独立的三大块模式,缺少把论据和论点联系起来分析论证这样一个重要环节.这就需要我们掌握一定的说理的方法.那么,如何使议论文能言之成理、以理服人呢?
首先,要搞清什么是“理”.所谓理,就是道理.一篇文章,可以有大道理和小道理.大道理就是中心论点,小道理就是分论点;大道理包容小道理,小道理充实大道理;因此,“理”就是围绕中心论点所指明的大道理与其所引发的相关小道理的总和.仅有一个大道理(即确立了中心论点),没有小道理予以支撑和充实,则大道理只是一个空架子;同样,只有一堆小道理,而无大道理统率,就会显得零碎,没有方向,讲不清中心问题.如苏洵的《六国论》一文,开头第一句话就提出了文章的中心论点(即文章的“大道理”):“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.”接着,他又提出了第一个分论点(即文章的第一个“小道理”)“赂秦而力亏,破灭之道也.”和第二个分论点(即文章的第二个“小道理”)“不赂者以赂者丧.”作者开门见山、直截了当地提出中心论点,不仅紧扣题目、明确了论题,而且便于后文驰骋文墨、自由论证,在结构上具有提挈下文、统摄全篇的主导作用.两个分论点实际上是从正(第一个分论点)反(第二个分论点)两方面进一步揭示中心论点,使中心论点完备周密,在逻辑上站稳了脚.
写议论文,首先要有“理”.想把道理跟别人讲清楚,自己对所讲之理要有清晰而透彻的认识,否则,执笔写文章之际,就会感到“无理”、“理浅”或“理乱”.
其次,要懂得说理的一些要求:
1.说理要准确
说理要准确,就是阐述和分析问题,并且在此基础之上所阐述的道理与题目的要求能够相符合.如《六国论》第二段论证了第一个分论点“赂秦而力亏,破灭之道也”.作者主要用事例和引用的方法,针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证.但文章的第三段承接上文,解释文章的论点:“或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰:弊在赂秦也.”这一段的解释在于使自己的观点精准,因为六国之中,有赂秦有不赂秦,议论文的观点固然需要明确有力,却亦要求精准,苏洵点明不赂秦者因为赂秦而丧,归根结底在于赂秦.这样观点就精准,不留漏洞了.
假如我们以《谈“嗟来之食”》为题作文,要说理准确,就要弄清“嗟来之食”这个典故的意义,由浅入深地从典故中提炼观点:对于带有侮辱性的施舍,我们不能接受;然后再由此联想开去,说明不食“嗟来之食”是我国的传统,我们今天要发扬广大.
2.说理要深刻
所谓深刻,一是指说理不浮泛,不仅仅停留在表面上,而是揭示出问题的实质.这样,才能一针见血,击中要害.有了深度,也就有了分量,因为现象只是入门的向导,只有抓住了本质,才是可靠的科学的.
说理深刻,二是指见解独到.人云亦云的说理难以深刻,而力创新意,道人所未道之理,就能有深刻之意.
要深刻地剖析事理,就要学会立体地看问题,要把客观事物的各个侧面都看清楚,这样才能从不同角度、运用各种方法对事物进行考察和分析,才能揭示它的特征和本质.
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3.说理要辩证
说理要辩证,包括三个方面的内容:
第一,用发展的眼光看问题.世界上的万事万物都是在运动、发展、变化中的,我们论证一个问题时,就不能把它看成是绝对不变的,而应当反映出事物的运动、发展、变化状态,揭示出它的内在客观规律,否则,就会违背事理.“士别三日当刮目相待”就是告诉我们不能用老眼光看人,而应该看到人的发展变化.
第二、用联系的观点分析问题.任何事物都不是孤立存在的,它总是和外界事物有着千丝万缕的联系.我们分析一个问题时,就要注意它和其他有关问题(或事物)的联系.如《拿来主义》一文鲁迅先生就是联系当时社会上出现的不同思潮(一是当时社会上流行全盘继承论和全盘否定论,也有人对文化遗产采取不敢接触、不敢选择的态度)撰写的.
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第三、用一分为二的观点分析问题.事物是一分为二的,只有认识到了客观事物的这一根本属性,才能把握事物的内涵和意义,从而全面地辩证地而不是片面地静止地说理,事理才能在剖析中明了.因此,我们要尽可能多方面地看问题,不仅要看到事物的正面,还要看到它的反面;不仅要看到事物
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4.说理要有时代感
事物是发展的,人们对某一事物、某种观点的看法也应随时间的变迁、社会的发展而发展变化,这样,文章才能洋溢着时代气息.如《先天下之忧而忧,后天下之乐而乐》的文题,旨在批判利己主义的“忧乐”观.我们在写作中,就不能不加分析地大谈怎样“忧乐”,更不能和范仲淹一唱一和,变成“学古人而成古人”.我们应该辩证分析范仲淹的“忧乐”观,进而赋予它崭新的时代意义,即我们在新的历史时期如何“忧乐”,这样,文章才会有时代感.
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