论文网
网络文学方面有关论文范文例文,与寻找一本书相关毕业论文格式范文
本论文是一篇网络文学方面有关毕业论文格式范文,关于寻找一本书相关在职研究生毕业论文范文。免费优秀的关于网络文学及教育学及图书馆方面论文范文资料,适合网络文学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
樊星,著名文学教育家,本刊顾问.现为武汉大学文学院教授、博士生导师,武汉市作家协会副主席,中国新文学学会副会长.著有《当代文学与地域文化》《世纪末文化思潮史》《别了,20世纪》等书,并在《文学评论》《当代作家评论》《文艺评论》等刊发表论文百余篇.曾获湖北省文联“文艺明星奖”“屈原文艺创作奖”“湖北省优秀博士学位论文奖”“湖北省社会科学优秀成果奖”“湖北省师德先进个人”称号及“中国文联2000年度优秀文艺论文奖”.
寻找能够影响自己一生的书
有时候一本书可以影响一个人的一生,甚至改变一个人的命运.问题是怎么找到这本书?每个人的情况是因人而异的,所以真正找到这本书最终还是要靠自己.
阿根廷作家博尔赫斯写过一篇很短的小说,题目叫《混乱的图书馆》.小说写出了许多读者有过的人生体验：面对迷宫一样的书林,该借哪一本呢?大家在图书馆里漫无边际地找呀,找.有时,你想借的书图书馆里没有,或者有,却被别人借走了.而那些没有被借走的书,自己一时又没有读的欲望.当然也有不少读者很快找到了自己喜欢的书.但对人生感到悲观的博尔赫斯是将人生看作一座“混乱的图书馆”的.在他看来,人生如迷宫.在人生的道路上,人们常常找不到出路.
然而,还是有许多人成功地找到了属于自己的人生宝典.
有时,一本书可以使人发现做学问的新大陆.例如哲学家康德,他的生活一向很有规律,甚至规律到刻板的程度.他每天散步的时间十分准点,以至于邻居到了他散步的时间就知道是几点钟了.可是有一天,康德破例,没有准时出来散步,因为一本书深深吸引了他.那本书就是是法国思想家卢梭的教育学著作《爱弥儿》.《爱弥儿》是以一部小说体裁写成的教育学著作.卢梭在书中设计了一个孩子,叫爱弥儿,并通过教育爱弥儿的过程,表达了卢梭的教育思想：孩子学知识固然重要,但是更重要的是要明白做人的道理,所以书里有非常有名的一些话：“良心是最善于替我们决疑解惑的”,“良心呀!良心!你是圣洁的本能,永不消逝的天国的声音.等是你使人的天性善良和行为合乎道德.”因此,良知比知识更重要.康德是研究哲学的.他一直沉浸在对“纯粹理性”的研究中,思考着人是如何认识世界、世界的本体到底是什么等等高深的问题,一直到读《爱弥儿》,才开始考虑另一个问题：人是什么?他后来专门写了一本书《实践理性批判》,就谈一个核心的问题――“人是目的”,人是至高无上的,这是人道主义的观念.《爱弥儿》这本书就这样帮助康德在做学问的道路上打开了另一扇大门,也使他的哲学体系得到了完善.
“文革”中,当代思想家李泽厚下放“干校”,反复读的一本书就是康德的《纯粹理性批判》.康德的思想启迪他思考人的问题,并悄悄写下了《批判哲学的批判》一书,于“文革”结束之际出版.该书为“文革”后重建人的主体性提供了思想资源,在思想解放的年代里影响了许多人.思想界里“康德热”的高涨成为1980年代的一件盛事.后来,文学评论家刘再复研究文学的主体性,就是受到李泽厚的影响.
而更多时候,一本好书常常像一面镜子一样,可以使人认识人生、发现自我.
都知道鲁迅“反传统”.可是他其实对传统经典是很有研究的.例如他曾经七校《嵇康集》.嵇康是魏晋时代的名士,既是文学家又是音乐家,还是教育家,因此很多大官都想拉拢嵇康,但是嵇康对从政不感兴趣.他一直保持了自己的独立人格,隐居竹林,逍遥自在.虽然最后因为得罪了权贵死于非命,却流芳百世.鲁迅七校《嵇康集》,显然是寄托了自己的人格理想的.鲁迅硬骨头精神的源泉,就在嵇康那里.鲁迅还有一篇很有名的演讲稿――《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,其中也谈到了嵇康.鲁迅的好友许寿裳说过：“鲁迅对于汉魏文章,素所爱诵,尤其称许孔融和嵇康的文章等就因为鲁迅的性质,严气正性,宁愿覆折,憎恶权势,视若蔑如,焉坚贞如白玉,懔懔焉劲烈如秋霜,很有一部分和孔嵇二人相类似的缘故.”①诗人冯至也赞赏魏晋风度,心仪于“魏晋人物晚唐诗”；②美学家宗白华在1940年发表《论〈世说新语〉和晋人的美》一文,称赞“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”,“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然,乃能表里澄澈,一片空明,建立起最高的晶莹的美的意境!”③《傅雷家书》中记录了翻译家傅雷向儿子推荐《世说新语》的文字：“《世说新语》大可一读.日本人几百年来都把他当作枕中秘宝.我常常缅怀两晋六朝的文采风流,认为是中国文化的一个高峰.”（1954年12月27日信）“近来常翻阅《世说新语》等觉得那时的风流文采既有点儿近古希腊,也有点象文艺复兴时期的意大利；但那种高远、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一个时期.人真是奇怪的动物,文明的时候会那么文明,谈玄说理会那么隽永,野蛮的时候又同野兽毫无分别,甚至更残酷.奇怪的是这两个极端就表现在同一批人同一时代的人身上.两晋六朝多少野心家,想夺天下、称孤道寡的人,坐下来清谈竟是深通老庄与佛教哲学的哲人!”（1961年6月26日信）还有这一段：“《世说新语》久已想寄你一部等我常常认为这部书可与古希腊的《对话录》媲美,怪不得日本人历来作为枕中秘笈,作为床头常读的书.”（1962年9月23日信）④由此可见：尽管世道沧桑,尽管在1957年傅雷被打成了“右派”,可他仍然在内心深处追慕魏晋风度.显然,他的士大夫气节并没有被当时的政治高压扭曲.还有李泽厚也在《美的历程》中谈到魏晋时期是“人的觉醒”时期,“一个哲学重新解放,思想非常活跃,问题提出很多,收获甚为丰硕的时期.等”也是一个“思辩哲学所达到的纯粹性和深度上,却是空前的”时期.在他看来,陶渊明和阮籍“是魏晋风度的最高优秀代表”,因为他们“分别创造了两种迥然不同的艺术境界,一超然事外,平淡冲和；一忧愤无端,慷慨任气.”⑤――匆匆一瞥,不难看出：多少现代学者、作家心中都有“魏晋情结”.他们学贯中西,对传统有特别的理解与依恋；他们身逢动荡之世,却依然像魏晋名士那样心怀浪漫、卓然不群.再看台湾作家三毛.三毛的一生很浪漫吧!和一个荷兰青年有过一次感天动地的爱情,到处旅行,浪迹天涯.三毛写了很多书,以浪漫的风格影响了无数少男少女.但是非常有意思,知道三毛最喜欢哪本书吗?是大陆作
网络文学方面有关论文范文例文,与寻找一本书相关毕业论文格式范文参考文献资料：