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自然科学类有关论文范本,与美学作为人生哲学教学体会相关论文格式
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富的况味.过一种有滋有味的生活,是美学对于人生特别强调的.囿于单纯的功利目标,人生的方方面面就显得粗糙、呆滞和有限.审美的人生旨在强调人在实现自己目标过程中的对于过程的欣赏,注重的是过程中的发现和发现的愉悦.例如,作为大教育家的孔子,许多人只是知道他的博大的教育思想,却很少注意他的独特的生命意识和审美情调.正是属于孔子的生命意识和审美情调,丰富、提升了孔子的精神境界和生命情怀.孔子虽然毕生守望他的政治理想,困顿之极仍然不改其志.但是孔子并没有因理想的难以实现而失去审美人生的维度.他高度赞同曾点“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,风于舞雩,咏而归”的理想,正说明孔子的世界是异常丰富的,他在“修、齐、治、平”的功利世界里,保持着超越的审美精神.所以,孔子是伟大的思想家,也是一个了不起的审美家,正是因为有“吾与点也”的人生智慧,使得孔子思想成为我们可以欣赏并且进入到我们世界里的一种智慧.再比如,美学对于爱情的解释.爱情是中外古今文学艺术描绘的对象,美学在阐释文学艺术中爱情现象时,就不能停留在对于文本的叙述与还原层面,还应该进一步提出爱情的纯粹性也就是爱情的理想性问题.这看似是不切实际的幻想,实际却是通向人之成人过程中的不可缺少的精神维度.众所周知,现代文学史上金岳霖和林徽音,虽然没有走向“有情人终成眷属”的归宿,多少年来却在丰富着、提升着我们对于爱情的理解.若以世俗的观点来看,金岳霖的爱情无果,不值得效仿,但是恰恰相反,金岳霖的爱情故事提供了一个我们审视爱情的新标准,那就是“爱就是爱”,爱不应有任何功利的计算,能在千万的人海中遇见自己所爱的人,就已经足够.美学的方式看爱情,爱情就不再是交换,不再是索取,而是主动的给予和奉献.这对于现世主义观念甚嚣尘上,“宁肯坐在宝马车上哭,也不愿骑着自行车笑”的沾满铜臭气的爱情观,是有着强烈的批判意义的.美学一旦介入现实人生,其意义就超出美学课程本身,而对于学生未来有长远的影响.更重要的是,对于学生而言美学不再是与己无关的枯燥的概念、定义,而是可以落实于生命中的一种态度.当他们遇到包括爱情在内的各种人生问题时,有了眺望未来的方向.清人王夫之有云：
能兴即谓之豪杰.兴者,性之生乎气者也.拖沓委顺,当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其志气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动四体而心不灵,惟不兴故也.圣人以诗教以荡涤其浊心,震其暮气,纳之于豪杰而后期之以圣贤,此救人道于乱世之大权也.
这是讲审美对于人生的意义的.在王夫之看来,没有审美介入的人生,简直是不值得过的人生.审美使我们摆脱了眼睛只盯着“在场”的局限性,获得了超越患得患失和狭隘功利计较的人生眼光,成为一个有境界、有胸次、有气象的人,世界因此而变得生动起来.显然,将美学与人生问题贯通起来,正可以使美学学科获得崭新的视野与瞩望未来的方向,从而产生“无用之大用”的效能.
参考文献：
[1][德]海德格尔.诗·语言·思[M].彭富春译.北京：文化艺术出版社,1991：35.
[2][德]卡西尔著.人论中译本序[M].甘阳译.上海：上海译文出版社,1985：4.
[3][德]黑格尔著.哲学史讲演录[M].贺麟,王太庆译.北京：商务印书馆,1988：1.
[4][清]王夫之.俟解.
[本文为河北师范大学第十二批教改项目“范本教育理念下的美学教学改革”成果]
[责任编辑：陈立民]
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