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的文学家培根在他的随笔“论学习”一文里,阐释了对学习的成熟的看法,其中关于“知识”,“能力”,“智慧”的关系的诠释发人深省.在这三者中,“知识”处于最基础的地位,在教育中,受教育者首先必须获得知识,用知识武装自己的头脑.其次,在一定的知识基础上,应该着重培养自己的能力.如果不把知识转化成能力,那么知识就是死的知识,并无实际作用.有能力者比有知识者对社会的贡献更大,他们的知识更具有实际用途.最后,“智慧”是一种最高层次的东西,处于由知识、能力等组成的金字塔的顶端,追求“智慧”应该是人的最高追求.因此,大学生不仅应在学习中慢慢积累知识,学会逐渐把知识转化成应用知识的能力,更应注意不断提炼知识、综合各种能力、使之升华到智慧的最高境界（林燕平、董俊峰,2007：122）.学生通过对“论学习”一文的学习,在“知识”、“能力”、“智慧”的金字塔的攀登中定会悟出许多人生道理,思想境界得到升华,个人素质的提高自不待言.

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2.形象之美

在英美文学作品所塑造的人物长廊中,栩栩如生的人物形象展现了作者对社会和人生的思考及审美理想.人物形象有的美、有的丑,而那些具有崇高品德和伟大人格的形象往往起着榜样的作用.

美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家霍桑,在其表作《红字》中,塑造的海斯特·白兰是一位坚强的敢于抗争命运的女性形象.因为犯下通奸的罪行,加尔文教罚她胸戴红色A字,忍辱含垢度过残生.在受到这种奇耻大辱后,她没有放弃生活,没有屈服于压抑人性的宗教道德,而是以种种勇敢的行为向愚昧的传统挑战,证明了自身存在的意义,也向人们展示出妇女的强大生命力.也正因为如此,她胸前的红字的不再是受辱和犯罪的耻辱火印,而是激励精神复活的标志,是女性意识觉醒的象征.教师在对海斯特这一人物形象分析的同时,应有意识地引导学生对女性应该怎样在逆境中求生存,怎样通过努力赢得自身的平等和自由的权利,怎样才能真正找到自己的价值和存在的意义等这一系列问题进行探讨和思索.

3.艺术之美

约翰·济慈是19世纪英国最杰出的浪漫主义诗人之一,他善于在诗歌中创造具有灵性和鲜活生命的“美”,包括语言的美、意蕴的美以及绘画的美.这一美学追求在《希腊古瓮颂》里表现得淋漓尽致.在这首诗里,诗人通过丰富的艺术想象力创作了诗画交融的两件艺术作品：一首真正的诗歌和一只想象的雕刻艺术品——古瓮.诗中,动态的诗与静止的画互相融合,诗歌传达的时间与绘画展现的空间互相交替.

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“美即是真,真即是美”本是古希腊哲学家柏拉图的观点,他认为美的境界是理想世界中的最高境界,真正的诗人可以见到最高的真理,而这最高的真理就是美.济慈在《希腊古瓮颂》中赋予了这句至理名言以崭新的含义：艺术与现实世界是分不开的,只有真实的才是美的；而所谓“真”就是指现实世界的经验靠艺术捕捉下来就成了永恒的美.事实上,济慈是借古瓮向我们揭示人不可能脱离“真”去寻找“美”,这一人世的真谛.通过对《希腊古瓮颂》一诗的分析与赏读,从意象、音韵及语言三个方面探讨英国浪漫主义诗人济慈的诗歌的唯美特性,学生自然会对济慈诗歌中“美”与“真”的内涵形成一定的见解和感悟：只有美的,才是真的；只有审美的经验,才是真的生活经验；只有对美的追求,才是人生的真实意义.

4.自然之美

随着科技的进步,经济的发展,一方面,人类改造自然的能力日益提高,推动了人类文明的进程.但另一方面,由于人类对自然资源的过度开发,破坏了生态环境,使人类与自然的距离也越来越远.而英美文学作品却恰到好处地为我们提供了“观赏”自然风光的绝好机会.

在英国浪漫主义诗歌的作家中,华兹华斯以其独特的艺术个性和创作理论深刻影响了他同时代以及后来的诗人们.华兹华斯一生都和大自然联系在一起,他歌颂自然,赞美大自然的景色,被雪莱誉为“讴歌自然的诗人”.他的名作《独自云游》堪称浪漫主义诗歌中的一朵奇葩.华兹华斯认为自然万物是那么和谐,自然有着与上帝一样的创造力,人与自然相依相伴,不可分割.自然界充满了生机与活力,给人以积极向上的力量,仿佛就是能把人类从机械呆板的城市生活中解救出来的“上帝”.人只有回归自然.感受自然带来的欢乐,才能避开现代生活的沉闷停滞,才能享受健康快乐.因此,当自然纯美的水仙花出现在他的眼前时,他浮想联翩,感受至深,水仙成了他愉快的旅伴,带给他宽慰和愉悦,特别是当他孤寂和忧郁之时.通过对此类诗歌的学习讨论,学生可以认识到自然给人以力量和愉悦的同时净化了人的心灵,陶冶了人的情操,从而激发了他们热爱自然,善待自然,热爱生活,热爱一切美好的事物的思想和愿望.

综上所述,英美文学教学不仅能够拓展学生的语言能力,而且对培养学生高尚的道德情操,提高学生人文素质方面有重大的作用,因此,文学教师应该努力探索一条切实可行的路子在文学课中渗透美育,把文学课上所讲述的内容与社会和人生有机地结合起来,使我们的学生尽快成熟起来、尽早成长起来.

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