社会教育相关论文范文例文,与黄炎培同天津社会教育的渊源相关论文范文

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摘 要：百年之前,天津的社会教育事业进入兴盛时期.社会教育机构蔚然如林,“开民智、裕民德、正民俗”的教育宗旨得以践行,教育成就蜚声华夏.由此引发了黄炎培先生的极大关注.于是有了他1914年秋对天津的考察,其见闻收录于《参观京津通俗教育记》.百年之前的天津社会教育,至今对我们仍有许多启迪价值,后来人应当继承之,发扬之.

关 键 词：黄炎培；天津；社会教育

中图分类号：G720文献标识码：A文章编号：1672-5727（2013）11-0178-03

黄炎培（1878～1965）,字任之,别号抱一,江苏省川沙县人（现上海市浦东区）.黄任老是我国杰出的教育家、爱国主义者和社会活动家,尤其对我国近、现代职业教育的发展建树巨大,居功至伟,是公认的中国现代职业教育先驱.

从1903年他在家乡兴办川沙小学堂始,至1949年新中国成立,黄炎培先生从事教育和社会活动主要是在华东、西南各地,那么,他同天津教育的渊源又从何谈起呢?

一

据相关史料记载,从1914年2月到1917年4月,先生怀着教育救国的心愿,就当时中国的教育问题进行了为期3年的调查研究和理论探索.这次考察分为国内和国外两个阶段.在国内考查期间,他先是赴安徽、江西、浙江三省,旋即又赴山东、北京、天津三地.而此次北方三省市的考察,从时间上推算应当是始于1914年夏秋之交,历时36天.他抵达天津时当是金秋时节了.

黄炎培先生自订的国内考察目的有二：“其一,各地有志之士则为之绍介,俾互相结识,减其索居岭寂之悲,予以切磋相得之益；其二,各地教育上善良之方法则为之传播,俾彼此交换所长,而促其进步”（《黄炎培考察教育日记》第一集,商务印书馆,1918年）.而对天津的考查则侧重于社会教育.

1914年10月,黄炎培先生甫抵天津,就去登门拜访天津著名学人和教育家严修（范孙）.有趣的是“比及其巷口,忽闻悠扬之琴声,群儿围绕,若观猴戏.薄视之,高墙下黑板一、教桌一、琴一、教师二人”；教师板书歌词,“按琴范唱,群儿从而和之,翕然成韵,初不授以谱调也”.举目望去,墙上高悬一匾额,“大书露天学校四字”.这次不期而遇,使先生对天津的社会教育有了切实的体验,并且给他留下了深刻印象.

三日后,他又会见了时任天津露天学校主任的林墨青,更加深入地了解了天津露天学校的情况.据他在《参观京津通俗教育记》一文中记述,天津露天学校的特点非常鲜明：（1）天津露天学校的发起人是严范孙,学校教员均由南开学校教员义务兼任；（2）露天学校“现有五所,别设女子露天学校二所”；（3）学校每周开设游戏课两天,唱歌课三天,体操课一天,其中兼授文、算两科,主要包括识字、写字、心算、珠算等,程度接近小学一年级水准；（4）教师在教授时采用板书,不用课本.学生习字,全用课余时间,是否交回亦无硬性要求；（5）前来就读者,不问姓名,来去自由,学生上课,家长可以在旁观听；（6）挑选成绩良好的儿童,送入贫民学校或半日学校继续就读.

事实上,当年的“露天学校”,仅是对其因陋就简的办学场地的一种形象性称谓,其实质,是面向寒门子弟的义学.因而深受下层城市贫民的热切欢迎,体现了人人享有平等受教育权利的应有之义.同时,这也是一种面向全社会的文化普及和移风易俗的改良运动.这些,从黄炎培先生在文中所描述的“儿童百余人环立,年长者围之于外,有手提幼孩来者,皆肃然不哗”和“教师讲话亦不尽向儿童言,故旁听之家长,往往为点首焉”中可窥一斑（以上均见《参观京津通俗教育记》）.

黄炎培先生在《参观京津通俗教育记》中所描述的天津露天学校教育场景,其语言之生动,描摹之精细,即使天津本地的相关文献亦无出其右者,足见先生目光之锐利,思维之敏捷.而这一切,都源于他对生活在社会底层的贫苦民众的深切关爱,对教育救国理想的执着追求,体现了老一辈中国知识分子忧国忧民的历史情怀和富民强国的历史担当.

二

露天学校实际上是社会教育的一个分支.所谓社会教育,是指由社会机构和社会团体举办的通俗教育、平民教育、民众补习教育、职业培训教育等教育类型的总称,是使所有社会成员保持与社会同步发展的重要教育形式.公益性是社会教育的突出特征.

上世纪初,天津是社会教育比较发达的地区之一.热心兴办社会教育的代表人物有严修（范孙）、林兆翰（墨青）等教育家和社会贤达,其中最杰出的当属林墨青.

林墨青（1862～1933）名兆翰,以字行.他亲历了近代史上令国人刻骨铭心的“庚子变乱”,深感欲救亡莫过于兴学.从1902年（清光绪二十八年）始,林墨青主持或与他人合作兴办了20余所民立小学堂；16所官立小学堂；11所官立女子小学堂.所以天津有“学校林立”之说,此话一语双关：既是说天津官办、民办小学遍布全城,蔚然如林,又含有学校之多,林墨青有创立之功的意思.

在兴办基础教育的实践中,林墨青深感如果民智不开、陋习不改,不仅教育事业难以为继,而且社会进步亦举步维艰.于是他提出了学校教育同社会教育必须双管齐下、兼筹并顾的主张,并且立即将其付诸于实践.在他的推动下,天津的社会教育开启了新篇章.

天津的社会教育发端于19世纪后期,到1900年进入鼎盛时期.黄炎培先生之所以莅津考察社会教育,是因为天津的社会教育已经在全国有了较大的影响.这一时期天津的社会教育成就斐然,择要记述如下.

1906年,天津劝学所成立.林墨青出任总董.本着“开民智、裕民德、正民俗”的宗旨,先后兴办了天齐庙（今东马路）、城隍庙（今西马路）、地藏庙（今河北区）、甘露寺（今北大关）四个宣讲所.宣讲所利用晚间开展活动,宣讲国内外时事,开展科普教育,传播文化知识,对除旧布新、改良社会产生了巨大的推动作用.劝学所还联络地方贤达,开设多所简易学堂、半日学堂、半夜学堂等,这也是推行社会教育的重要举措.这类学校吸收寒门子弟就读,免收学费,还发放课本书籍,虽不及全日制学堂正规,但对于下层市民子弟而言,无疑是绝大的福祉.1912年,林墨青担任天津社会教育办事处总董,1915年,由他出任社长的《社会教育星期报》创刊（民间简称《星期报》）.《星期报》以社会大众为宣传对象,承担了针砭时弊、矫正风俗、匡扶正义、抨击邪恶、普及文化、倡导科学的社会责任,在社会教育领域产生了重大影响.林墨青主持《星期报》18年,直到他辞世为止.该报虽几易其名,但“培养旧有道德,增进普通知识,筹划平民生计,矫正不良风俗”的办报宗旨始终如一.可以称得起是天津社会教育事业的又一件标志性事物.

如何撰写社会教育硕士论文
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文博事业也是社会教育的重要平台.有鉴于此,林墨青从1921年即着手筹建“广智馆”,经4年艰苦努力终告落成.广智馆实际是一座小型博物馆,长年陈列与工业、农业、手工业有关的图片、照片、实物和模型,供平民参观,对倡导实业、传布科技发挥了重大促进作用.在文化事业方面,由林墨青发起并主持的主要有：1918年成立的以“挽回一切社会之浮华”为主旨的“天津崇俭会”；1927年组建的“崇化学会”等.崇化学会是一个弘扬国学的学术组织和社会教育机构.林墨青不仅参与规划,而且亲自授课,这在当时的天津西方文化浸淫日甚的背景下,实属难能可贵.

上述天津社会教育的成就,引发了黄炎培先生的关注.1914年的天津之行,不仅是教育史上的一段佳话,而且至今尚有启迪后人的深远价值.

三

如今,距黄炎培先生赴天津考查教育已经过去一百年了.百年之前,天津的一群知识分子和社会贤达致力于推进社会教育,这些雪泥鸿爪,在天津乃至中国教育史上都嵌下了深深的印记.那么,前人的非凡功绩对我们有什么启迪呢?笔者认为,至少可以从以下三方面加以认识.

其一,平等性是教育的根本属性.

人人享有平等的受教育权利,是人类几千年以来不懈追求的目标,也是人类社会由野蛮走向文明的重要标志.这一点,在百年前的天津社会教育中即有了鲜明的

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