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社会教育相关论文范文例文,与黄炎培同天津社会教育的渊源相关论文范文
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体现.所谓平等的受教育权利,即超越年龄、性别和经济地位的接受平等教育的权利.当年的天津教育,除了前面提到的面向贫儿的露天学校之外,还有面向利用工余时间参加学习的工人、市民的贫民学校和半日学校；面向女子就读的女学和女子学堂.上述学校的突出特征,都是面向社会地位和经济地位相对低下的贫苦百姓.
客观地讲,当时的知识分子和社会贤达之所以热心平民教育,或多或少地是出于对贫苦民众的同情甚至怜悯之心,还没有认识到劳动人民的劳动创造了这个世界,他们才是这个世界的真正主人,接受教育是他们天经地义的权利这样的真理.1949年新中国成立,从解放初期的大规模扫盲运动,到大力兴办工农补习学校,直至工人、农民进入高等学府接受教育,以及近些年的希望工程、贫困生救助工程,都体现了国家对劳动人民接受教育权利的高度关注.而这一切,只有在优越的社会主义制度下,才能得以变为现实.
其二,公益性是教育的本质特征.
中国的教育自古以来就具有公益性的本质特征.东汉的许慎在《说文解字》中对“教”的解释是：“上所施下所效也”.就是说,教育是人类特有的由施教和仿效构成的双边的社会活动,是一种非功利的,仅以传承人类文明为目标的,为公共利益服务的社会行为.
百年前天津教育的可贵之处,就在于有一批以平民教育为己任的开明人士,他们没有把知识当作一种商品去同别人交换；也没有把教育当作一种聚敛钱财的途径,而是耗费大量的精力和财力,义无反顾地投身于教育事业之中.其中,矢志不渝、始终不懈者有之,毁家兴学、痴心不改者有之.他们的高风亮节和崇高义举足以成为后世楷模.但是在当时
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新中国成立之后,我们以举国之力兴办教育,才使中国教育产生了前所未有的长足发展.同时,教育的公益性也必然得以最大限度地彰显,并且成为社会发展的主流标志.
其三,教化性是教育的基本功能.
毋庸置疑,一切教育都有教化功能.许慎对“育”的解释是：“养子使作善也”.这似乎是偏于讲家庭教育的,其实学校教育和社会教育又何尝不是如此呢?“善”,说到底是对某种言行或社会现象做出判断的价值观.到目前为止的一切社会,不同社会群体对“善”的评判或者说持有的价值观并不相同,因而就有了用什么标准去教化人的问题.
百年前的天津教育,是以“开民智、裕民德、正民俗”为价值追求的.就其效果而言,不仅起到了普及文化、倡导科学的作用,而且产生了矫正不良风习,改善平民生计的功效.这在当时的历史条件下,是十分难能可贵的.当然,这里讲的并不是旧时教育教化性的全部,甚至并非是其主流.客观、全面地评价旧时教育就会发现,“万般皆下品,唯有读书高”和“学而优则仕”等功利性价值观仍然占据着主导地位.这样的判断,才是历史唯物主义的态度.
社会主义制度的建立和发展,为教育实现以社会主义核心价值观为主导的教化功能提供了坚实的基础和有力的保障.因此,我们有条件也有理由比前人做得更好.世界上不存在非教化的“纯粹的教育”.我们的教育工作者要以高度的理论自信、制度自信和道路自信,理直气壮地把我们的后代教育成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者和接班人.
一百年,在人类历史的长河之中不过是短短的一瞬间,而教育的发展却产生了天翻地覆的变化.人们有理由相信,在充分汲取前人有益经验的基础上,中国的教育事业在后来人的手中,一定会谱写出更加华丽的新篇章.
参考文献：
[1]黄炎培.黄炎培教育文集（第一卷）·参观京津通俗教育记[M].北京：中国文史出版社,1994.
[2]尚丁.黄炎培[M].北京：人民出版社,1986.
[3]张大民.天津近代教育史[M].天津：天津人民出版社,1993.
[4]陈振江.百年风云[M].天津：天津教育出版社,1994.
作者简介：
刘金錄（1946—）,男,天津市人,天津中华职业教育社研究部研究员,《天津社刊》执行主编,研究方向为近现代职业教育史和当代职业教育改革.
（本栏责任编辑：王恒）
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