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境界是主体人在改造自然、社会以及人自身时所达到的精神高度,它充分体现了人的生命意义和生存价值.王国维指出“以境界为最上”,“有境界则自成高格”.我们认为,教育领域也应以有境界为上,教育有境界则自成高格.对教育境界的不懈追求是教育发展的精神动力.把境界引入教育研究领域,能让我们从一个更高的理论层次上来审视教育,从而丰富教育理论,也能使我们对教育实践中的一些现象和问题观察得更真切,认识得更透彻.
然而对教育境界的研究,学界多从教育者的境界切入而相对忽略了受教育者的境界研究；多从教育的至高境界着手而相对冷漠了教育境界的层次研究.教育本质上是人的一种有目的的活动,所以讨论教育的境界也应从讨论人的接受教育的目的开始.人之所以接受教育,是因为教育能满足人自身的一些需要.根据马斯洛的理论,人的需要是有层次性的,从低到高依次是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、认知需要、美的需要、自我实现的需要.因此,人接受教育的目的也应该是有层次性的.由低到高可以分成为了生存或生活,为了自身的发展,为了幸福,为了寻求精神上的信仰四个层次.因此,我们认为教育的境界可以分为“实用教育”、“全人教育”、“幸福教育”、“信仰教育”的由低到高的四个层次.教育活动不仅要追求境界,更应追求高境界.从“实用教育”的初始境界向“全人教育”的应然境界、“幸福教育”的理想境界提升,乃至最终实现“信仰教育”的至高境界应是教育的追求.
一、实用教育：教育的初始境界
就目前社会发展的状况来看,人只有接受教育才能更好地创造物质和精神财富,教育是满足现代人生存需要和生活需要的必要条件.一方面,教育需要一定的物质基础；另一方面,教育在一定程度上也满足了受教育者的物质追求.在当代社会,人们往往会为了升学、就业、进而得到较高的社会地位等接受教育.在这样的受教育目的驱使下,当前的教育多被考试分数所控制,充满了实用主义色彩.可以说,当今社会中的人,受教育的最主要最根本目的在于求利,即求得财富和地位.我们称这样的教育为“实用教育”（Theutilitarianeducation）,即教育的初始境界.
当前,不仅个人接受教育的主要目的在于求用,国家和社会发展教育的主要目的也在于求用.20世纪以来,特别是“二战”后,在美国经济学家舒尔茨提出的人力资本理论等思想的影响下,教育的经济主义思潮迅速形成,并发展成为一股极具影响力的、至今还保持着强劲势头的世界性思潮.“国际竞争需要科技发展,科技发展需要人才培养,人才培养需要教育发展”成为世界各国的共识.20世纪80年代以来,我国也深受经济主义思潮的影响.石中英认为,我们国家的基础教育目的表述中所遵循的一种价值取向就是“功利主义”.教育目的论中的功利主义有两个显著特点：“第一,奉行功利的价值准则,追求一种现实的功利或利益,特别是追求个人、社会物质需要与经济利益的满足；第二,在价值的辩护方式上,诉诸工具价值论.”[1]强调教育有促进国家经济发展、政治稳定和科技进步等功能.
我们认为,“实用教育”有其历史发展和时代要求的必然性,体现了教育对社会和个人发展需求的应答,有其合理性.但是它只关注教育的实用和工具价值,忽视了教育的文化和精神价值.教育如果只处于“实用教育”的层次,不仅可能导致知识沦为一种工具,而且也可能导致受教育者变为一种工具.于是教育越来越变成单纯实用性的“知识教育”和“应试教育”.这样无论对个人还是对社会,会导致教育发生“异化”,失去教育本来的目的和意义.因此,求实用不应是受教育的最主要最根本的目的.“实用教育”处于教育的最低层次,只是教育的初始境界.
二、全人教育：教育的应然境界
实用教育是低层次的教育,追求的是教育的工具价值,是教育的初始境界.那么,人为什么要接受教育?教育应该带给人什么?仅仅是财富、地位吗?从西方“教育”的词源上看,“教育”一词本来含有“引出”的意思.“引出”的应该是人的智慧、德性、丰富多彩的个性等.所以较高层次的教育追求的应是教育的本体价值.教育是人的一种有目的的活动,“人是意义、价值世界的根本,意义与价值因人而存在着,没有人,就谈不上意义与价值.人虽然不是客观物质世界的本原,却是意义与价值世界的本原”[2].就教育价值的本质而言,应是为了人的发展,人是人的目的,人的发展也是教育价值目标的实质.因此,从教育的本体价值而言,教育目的应是追求真善美,促进人的全面发展与进步.正如王国维在《论教育之宗旨》一文中说的：“教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已.完全之人物不可不备真善美之三德,欲达此理想,于是教育之事起.”[3]1996年,由国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》重申了一个基本原则：“教育应当促进每个人的全面发展,即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展.”[4]提出教育应以学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存为支柱,培养全面发展的人.人应该不只为了财富地位而接受教育,更应该为了人的道德、理智、人格等方面品质的优秀和完善,为了自己身心的全面和谐发展而接受教育.我们称这样的教育为“全人教育”（Wholepersoneducation）,即教育的应然境界.
在“实用教育”的境界中,人的个性没有得到应有的充分发展,受到了一定的制约.培养的人并不是真正全面发展的“全人”,而是作为工具的人、片面发展的人.这样的教育忽视甚至排斥教育促进个人自身完善的发展价值,使得教育生活比较贫乏和单调,学生的精神和生活世界比较空虚和乏味,在一定程度上阻碍了学生素质的全面发展和人格的完善,可以称为“半人”教育.而从我国的基础教育到高等教育层面教育的诸多问题多源于此.“素质教育”就是在人得不到全面发展的背景下提出的,它认为教育的最终目标在于促进学生德、智、体等各方面的全面和谐发展.我们并不轻视“实用教育”,而且认为它很基本、很重要,但教育如果仅仅处于“实用教育”的层次,就会破坏人的素质的和谐发展,不仅不利于人的全面发展和提高,而且也不利于社会的全面进步和完善,最终也不利于个人和社会实用目的的实现.“全人教育”彰显了教育的本质,体现了教育的本体价值,比“实用教育”的层次高,是教育的应然境界.随着社会的发展,人们对教育认识的加深,我们相信教育会逐渐从“实用教育”的低境界向“全人教育”的较高境界提升.三、幸福教育：教育的理想境界
目前我国的教育境况被形容为“素质教育喊得轰轰烈烈,应试教育搞得扎扎实实”.在这样的环境下,受教育者出现了压力过大、负担过重,甚至厌学怕学、人格扭曲的状况.石中
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