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英认为,当今的教育主要是教人成功,教人去取得成就.而教育应该不仅要教人去取得成就,更要教人去获得幸福.为此,有学者提出了“幸福教育”的理念.所谓“幸福教育”,是一种将幸福视为最人性和最终极的价值理念,并真正将幸福贯穿于教育实践过程之中的教育.我们称之为“幸福教育”（Happinesseducation）,即教育的理想境界.| 有关论文范文主题研究: | 关于社会发展的论文范文集 | 大学生适用: | 硕士毕业论文、研究生毕业论文 |
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在幸福教育的境界中,教育需要幸福,教育是关注人的幸福、关涉人生幸福的教育.首先,这种教育以幸福为终极目的.教育的目的就在于合乎人性,使人得到全面和谐的发展,引导人实现幸福.其次,这种教育在教育过程中关注人的幸福,关注人性和生命,从而更加人性化
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在幸福教育的境界中,幸福也需要教育,教育对人的幸福也有着多重意义.“所谓幸福,简单说来,可以理解为人们对物质生活和精神生活状况的满足.幸福就是客观的物质生活和精神生活的状况和主观的满足感二者之间的有机统一.没有客观的物质生活和精神生活的状况,幸福自然无从谈起；反之,没有主观的满足感,即便物质生活和精神生活的状况有了较大改善或进步,也谈不上真正获得了幸福.”[5]首先,教育通过促进人的素质（包括身体素质、智慧与德性等）的发展和提高为人们的物质、精神生活幸福奠定基础和提供条件.其次,人们通过教育提高对幸福的认识,通过教育去获得对幸福的感受与创造能力.“幸福是人之为人意义实现所给予主体的精神性愉悦.故主体要具有的幸福能力至少有三个方面：①主体必须有一个合乎人本质的人生目的；②主体必须有一种走向最终目标的创造性活动；③主体的合目的的创造性活动本身必须合乎人之为人的道德法则.”[6]显然,道德教育等教育活动能帮助人获得真正的人生目的,获得幸福人生所必须的创造性和道德法则.因此,教育对提高人的幸福能力具有重要的意义.
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总之,在“幸福教育”的境界中,教育建立在幸福的基础之上,从而让人们最大限度地在教育中真切感受幸福,又让人们在幸福中切实获得教育.在“幸福教育”的境界中,教育不仅关注人的谋生、就业和实用,而且更关注人身心的全面和谐发展.因此,“幸福教育”是对“实用教育”和“全人教育”的超越.它更关注人的自由、解放和幸福,并且将幸福的理念贯穿于教育实践的全过程,因此,它是教育的一种理想境界.然而,究竟什么是幸福即人的幸福观问题,教育应该追求什么样的幸福,学者们有不同的认识.如果把获得功名理解成幸福,那么幸福教育又会滑入实用教育的泥沼.而且,人的幸福感的持久性是值得我们思考的.因此,“幸福教育”是教育的一种理想境界,但并不是教育最完满、至高的境界.
四、信仰教育：教育的至高境界
“信,诚也”,“有望于上则仰”.信仰即为真诚和敬仰之义.教育之区别于其他社会实践活动就在于其固有的理想性.“日本的小原国芳认为‘教育是理想和人的关系.信仰是方向,建立方向的人是有力量的人’.所以,健、富、真、善、美、圣诸种价值中,‘圣’的价值最根本也最终极.”[7]我们认为,所谓“圣”,指的是对教育的信服、尊崇和圣化,就是对教育所要培养的理想之人及对教育在人和社会发展中应然价值的极度信服和尊崇,即“信仰教育”,是超越现实的无目的的受教育目的.“信仰教育”能使教育返璞归真,是教育的纯化；能使教育更和谐,实现无目的的合目的性.它比“实用教育”更自由,是“全人教育”发展的根本动力,是对“幸福教育”的超越,因此,“信仰教育”（Beliefeducation）是教育的最完满、最终极的至高境界.
人需要信仰.首先,信仰指向的是价值终极,是一种镇定剂,一种对于生命存在基础的关怀,给人以安全感和永恒感.没有这种关怀,人就只能生活于虚无中永无着落.无论社会发展程度如何,人的认知与实践能力如何发达,人生中永远都有未知或不能解决的矛盾.我们应当将这些矛盾的现实解决最终寄托于社会实践,然而生活中的有限个体又永远不可能彻底解决他所面临的上述无限和永恒的人生课题.人生的无知与把握世界和命运的心理期待之间的矛盾永远存在.因此,人们需要科学、艺术和哲学,出于同样的原因,也需要宗教等信仰,以减轻神秘的大自然这个难以理解的世界所带来的重压.人对信仰的需要实质上反映了人类的终极需要,具有某种普遍性和永恒性特征.其次,信仰是某种行为深厚的、强大的与持久的动力,是生命的“永动机”.有了信仰,人才会有抱负、有志向、有目标、有追求,人生才会有超越,才可能有幸福.信仰是生命之根,是心灵之魂,是人成长与发展的最高价值向导.再次,信仰是人自身拥有的引导自身走出困境的不可或缺的精神力量.我们生活在一个充满困境的时代.曾任联合国教科文组织总干事的埃德加·富尔认为,时代变化带来的各种危险中,不但有贫困、不平等、两极分化等,更根本的是非人化危险.尼采也曾指出：“我们真正的困境在于：出于对人的恐惧,我们已丧失了对人的爱、对人的肯定和成为一个人的意志.”“人在世界中,人对世界负责.时代的困境其实是人自身的困境.走出困境之路不在‘人’之外.”[8]德国学者鲁道夫·奥伊肯认为,人只有追求独立的精神生活,也就是信仰真、善、美,追求自由自主的人格,才可能重获生活的意义与价值,才能摆脱非人化的危险.人只有在信仰的引导下,使自己成为有意义的存在才可能将世界改造为有意义的世界.
人需要教育信仰.“教育须有信仰,没有信仰就不成为教育,只是教学技术而已.”[9]教育信仰是时展的迫切需要,信仰教育是引领人走出教育困境乃至时代困境的重要之路.信仰教育是对人的生命价值的提升,既是当代社会发展提出的合乎人性的
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