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教育技术学方面论文范文参考文献,与一位哲学教授的教育技术学漫步相关毕业论文开题报告
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3;”他沉思良久,感慨地说,学者的人生道路是很不容易的,难就难在真正的学者必须做到“两个敢于、两个不怕、两个学会”,我好奇地聆听,“学者首先要敢于说真话、敢于做实事；但你坚持这样做时,必须有充分的思想准备,要不怕受委屈、受打击,不怕坐‘冷板凳’、被‘边缘化’；而当你遇到挫折、被抛到人生低谷时,要学会在困境中求生存、求发展,这其实是潜心做学问的难得机遇,当你从低谷中走出来时,则必须学会遗忘和感恩,保持自己心态的平衡和宁静.这三个方面说起来容易,做起来是非常难的”.我不解地问,“说真话确实需要勇气,因为会得罪人,但做实事为什么也需要勇气呢?”他没有直接回答,只是说“后者要比前者更难,你在教育创新的追求中多做几件实事,就会懂得其中的难处了等”我回想起从大学二年级转专业成为桑教授在南京大学的第一批本科生,工作一段后,又带着社会现实中的问题和困惑回到南京大学读硕士,并幸运地成为他博士生中的“关门弟子”.桑教授主持的“学习科学与技术”课程我从初学者到一遍又一遍作“导学”,后来又参与将其发展成“大学精神与学习文化”通识课程,亲身经历了“太极学堂”从思想孕育、设计策划到付诸实践的复杂过程,在此过程中学习、见证着桑教授的新思想、新设计、新突破,这是在任何书本上都找不到的“源头活水”,这种“做中学”的感觉真是妙不可言.对“专家与新手的差异”（这是当代认知科学在人工智能研究中的重大发现）正是在这样的过程中有了越来越深刻的感受,也只有置身于“此情此景”（这是当代建构主义所强调的“情景学习”）之中,才能实现从新手向专家的提升和飞跃,而贯穿其中的坎坷和艰辛,不是亲身经历者是很难想象、理解的等在桑教授开设的所有课程中,最难的显然是《教育哲学》,这个“学堂”,我“跟”了至少三遍,我在这里用的是“跟”而不是“听”,因为这门课不仅理论艰深、信息量大,而且逻辑严谨复杂,稍一“走神”,就会“跟不上”,尤其是“举一反三”的启示之处,更需要全身心投入才能“心领神会”,这正是桑教授的“学堂”与传统“讲堂”、“课堂”之间的差别,在其背后更本质的差别则是“教书匠”和“教育创新探索者”之间的差别,这可能正是他今天没有直接回答我,却用“做实事之难”的人生感悟,启发和期望我多做教育创新之“实事”背后的“潜台词”和良苦用心等我接着问,在您的人生道路上有什么遗憾之事吗?桑教授说,这个问题提得好,“我一生最大的憾事,就是快六十岁时才开始懂得要下工夫研修中国文化,太晚了!”他显然很激动,“我是一个有缺陷、有争议的学者,在年轻时争强好胜,而且过于自信,还时常得理不让人,个性中的这些弱点、缺陷决定了我必然会干不少蠢事、错事,由此受到‘命运’的惩罚,好在总能得到许多开明领导和众多良师益友,还有自己学生们的谅解、关心,尤其是关键时刻的‘救助’,才有可能化险为夷、转危为安等经受的失败和挫折多了,才终于领悟到：‘命运是自身性格的反馈’,要想摆脱‘厄运’,唯一的办法就是在不断的反思中认识、克服、超越自己性格中的弱点和缺陷等我们这代人从小生长在全盘否定传统文化的社会环境、教育环境之中,‘中庸之道’、‘温良恭俭让’这些中华文化之瑰宝被当成‘毒草’批判,人文教养和传统美德在幼年心灵成长中的缺失,成年之后是很难弥补的等不过,自己性格中的缺陷是不可以推给时代和社会的,后果、苦果只能自己担当、承受等从南国农教授等老一辈学者身上,你会感受到一种儒雅与从容,这是文化人本应具有的气质、风度与胸怀,但却是我最缺乏的等所以,六十多岁才开始正视和反思自己个性中的缺陷,补修甚至重修从小缺失的中华文化这门‘必修课’,领悟‘空’、‘无’之道中蕴含的深刻人生智慧,不仅为时不晚,而且对于一个即将退休的学者来说,应该是非常幸运的”.从桑教授纯真话语的背后,我感受到他对未来退休生活充满着一种美好的期盼等我好奇地追问：“退休后您是否准备再次从零开始,乘中华文化之舟,在‘混沌边缘’去寻找神秘的‘蓝海’?”桑教授的回答只有充满禅意的四个字：“顺其自然”.
生活中的桑老师同样个性鲜明.他有属于自己的体育和艺术生活,多年来,只要没有特殊情况,他每天总要游泳1000米.他认为,“学者的生活应该是多样化的,在读硕士、博士期间,学生的压力是非常大的,没有牺牲是闯不出来的.但是别的都可以舍弃,身体锻炼和精神世界的审美追求是不能舍弃、不可替代的.做学术,特别是每天伏案工作,人的整个精神和身体状况消耗很厉害,如果不能保持旺盛的精力和良好的心态,就会直接影响到你的精神境界和你的思维,所以要处理好工作和休息的关系,尤其要学会积极的休息,每位学者都应该有一种自己喜好的体育生活,还要在休息时听听音乐,欣赏你所喜欢的艺术品,这种积极的休息不仅是放松和调节身心的健康生活方式,而且经常会在此间触发灵感,由此获得一种艺术化的生活和乐趣”.桑老师是一个豁达、开朗、真诚的人.在他身边的师生都可以活得比较轻松,不需要带任何“面具”,不但可以无拘无束地发表自己的观点和想法,还可以就各种学术问题展开激烈争论,他总是满怀兴趣地听着、思考着,并经常会跟大家争得面红耳赤,在这种开放、自由、充满批判精神的学术氛围中,学生的创造性思维与研究能力得到提升,学者的自尊和自信不断增长等“每次走上讲坛,特别是看到学生那种渴望知识的目光,看到学生从你的讲课和交流中获得启发、增长智慧的喜悦,你会感受到一种发自内心深处的满足,并由此领略到教师职业的神圣和乐趣.”桑教授的眼神里饱含着对教育、对人生真诚的热爱等从互联网搜索引擎上进入他的个人主页,可以欣赏到他的数字摄影艺术作品,还可以聆听他美妙的配乐哲理散文朗诵——“自然、心灵与数字”,在朗诵结尾处,有一段他对信息时代真、善、美的独特理解和憧憬：“我希望心灵能借助数字化时空中的新体验与新追求,在更高的境界中领略自然、回归自然,找到心灵本应拥有的宁静,创造出自然、心灵与数字三者之间更真、更善、更美之和谐.”这里道出的可能正是桑教授的“教育梦”、“哲学梦”、“IT梦”、“文化梦”等
当我问桑教授对教育技术领域的未来有哪些预测和构想?对该专业、领域的年轻人有什么希望、忠告和寄语?他的回答如下：“教育信息化新阶段的序
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