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的无限可互换性,要求这些角色操演时在任何一方都不可能拥有特权,只有在言说和辩论、开启与遮蔽的分布中有一种完全的对称时纯粹的主体间性才会存在.”由此可见,这种对话式的主体间性所体现的同一性是一种相对的同一性,在历史的进程中不断得以成就,想象正是在主体间对话、碰撞、交流的过程中不断趋向同一.通过以上论述可知,想象在音乐鉴赏中发挥着最为根本的作用,相对于其他艺术类型,音乐对想象的依赖更大.只有从想象的视界入手,我们才能在尊重音乐艺术独特性的基础上,观照音乐的精神内涵,也只有从想象的视界入手,我们才能真正调动学生的积极性和创造性,激发学生对音乐艺术的兴趣和爱好,进而使音乐鉴赏不仅在形式上成为高校重要的音乐素质课之一,而在实质上也真正受到学生的尊重、欢迎和热爱.注释:
①康德《判断力批判》,人民出版社2002年版,第78—79页.
②伽达默尔《诠释学、美学与实践哲学》.转引自洪汉鼎《作为想象艺术的诠释学——伽达默尔思想晚年定论》(上),《河北学刊》2006年第2期,第24页.
③牛少岩《20世纪音乐创造的开拓者——关于德彪西音乐创作美学思想的分析》,《音乐探索》2004年第1期.
④同①,第175—176页.
⑤汉斯立克《论音乐的美——音乐美学的修改刍议》,人民音乐出版社1980年版,第18页.
⑥恩斯特·迈耶尔《音乐美学若干问题》,人民音乐出版社1984年版,第36页.
⑦当然,音乐具有客观、物质的一面,但音乐毕竟不同于客观、物质的东西,它是人的一种创造,必然带有精神的印迹,因此要想真正走进音乐的世界,就必须通过客观、物质的一面去沉思音乐的精神内涵.
⑧需要指出的是,作为音乐专业的学生用乐谱作为听觉的辅助也是需要的,但对于非音乐专业的学生而言,直接面对音响本身就已足够.
⑨原因在于,音响的物理描述显然无法贴近音乐的精神内涵,而心理方面的感觉往往又会脱离音响本身,变成零碎的情感印象,只有审美的方式才既不脱离音响实际,又能牵涉精神层面,而且对音响有一种整体把握.
⑩同①,第377页.
韩钟恩《关于纯粹声音陈述的几则叙事》,《星海音乐学院学报》2008年第2期,第1—8页.
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伽达默尔《真理与方法:哲学诠释学的基本特征》,上海译文出版社2004年版,第125—126页.
贝多芬《贝多芬书简》,广西师范大学出版社2009年版,第356—357页.
这与音乐艺术的特性无疑是相符的,我们不可能把每一次鉴赏都看成是一种一成不变的客观复现,否则这就是科学而非艺术.
这些做法虽然不仅仅针对音乐艺术,但无疑音乐艺术也包括在内.
卡尔·达尔豪斯《音乐美学观念史引论》,上海音乐出版社2006年版,第71页.
转引自周宪《20世纪西方美学》,南京大学出版社1999年版,第352页.
(作者附言:本文为教育部人文社会科学研究青年基金项目《音乐诠释学》研究成果,项目批准号为11YJC760009,同时为江苏省社会科学基金项目《西方现当代音乐诠释理论研究》研究成果,项目批准号为11YSC011.)
陈新坤南京师范大学音乐学院
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