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;理论假说都经不起自己的挑剔与检验,那又如何经得起他人的挑剔与检验呢?驳己、耐驳&
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论辨文写作都要指向驳论,既注重驳人,更注重驳己.论辨主体要对论辨文中的驳论、自我反驳、“试探的证伪”有充分的认识——这是以往论辨文写作教学极其缺乏的,今后要作为教学重点,在说理的“耐驳”上下功夫.以“耐驳”作为说理的标准,便能极大提高论辨思维、论辨写作的质量.
五、论辨文的读者：无时不在的假想敌
论辨文的读者不是接受者,而是对话者、质疑者、批判者,是作者写作中的假想敌.读者是作者的“天敌”.
陈望道先生说：“等所以每一篇论辨文,对于所论,当时必有（实际的或假定的）种种异议等”论辨文写作既以驳论为首务,不论是立论文还是驳论文写作,作者都要面对真实的敌论与虚拟的敌论,即腹背受敌,要两面出击,与真实论敌和假想论敌对话、争辩.真论敌在明处,不可怕；假想论敌在暗处,且众口难调,最可怕.这个假想的无处不在的论敌就是读者.论辨文的作者要目中有人：真论敌与假想敌——读者,论辨文写作才会达成高质、高效的交流.
如果论辨文是目中无人的自白、独白,在说理性、说服性上便大多有缺陷,论辨便会失去合法性、针对性,必然会有盲点、漏洞.这是对写作缺乏敬畏心、写作态度不严肃的表现,是对前贤、读者的不尊重,必然会受到读者的拒斥,这种写作态度与谠理方式是不可取的.
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不排除有些论题是前人从未思考过的新论题,似乎无须文章开篇先“驳论”,其实不然,同样也要考虑潜在的读者、作者在阅读时可能产生的异议.在说理时,要虚拟出他人反对、反驳自己的理由,要处处有所针对,要替读者设疑.因此,这也包含着隐性的驳论,不可能是纯粹的立论.
论辨文写作的驳论意识,包含双重意义：既要考虑现实的敌论,又要考虑假定的敌论.对现实的敌论的了解与反驳,使作者不致重蹈覆辙,得以超越以往的认知；对假定的敌论的反驳——自我反驳,使作者的论点无懈可击,难以被他人反驳、驳倒.
论辨文写作要面对真论敌与假想敌,比较而言,最要关注的是读者这一无时不在的假想敌.心中有了这个假想敌,就不会一厢情愿地立论或驳论,在写作中就时时有被读者反驳的危机感,在行文中就要包含着或明或暗的驳论成分.心中有读者——假想敌,与读者——潜在的敌论对话、切磋,论辨文写作就成了作者与读者之间的思想博弈,论辨文便有了鲜活的生命力.
本文将重心放在讨论论辨文的驳论意识：驳论、驳己、假想敌上,这将使以立论（证明）为中心的论辨文“三要素”教学观念发生质的变化,改变传统片面的自说自话的论辨思维模式——从重立论文到重驳论文,重立论到重驳论,重论证（证明）到重证伪,重作者臆断到重读者质疑,使真论敌与假想敌、驳人与驳己并重,论辨文观念与论辨文教学实践必将焕然一新.长此以往,国人的思辨力、认知力势必将获得极大的提升.
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