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古以来的“成人”教育使命取得精神上的联系.遗憾的是,我们今天的高等教育追求普遍性陷入“实用主义”、“成功至上”的焦虑状态中——教育部门及应用型本科院校对就业率的极端重视,对人才培养与行业对接的一味强调,即可窥见其动机.对于没有立竿见影效果的文学教育而言,多少有些敷衍了事.这个道理是显而易见的,文学无论有着多么重要的价值,毕竟都是需要“假以时日”才能显示出来,虽然这和教育的内在本质是高度一致的——教育是“良心工程”,文学也是“良心活”,而良心是无法计算和短期显现的.而这一点恰好和高校的“现实追求”是相违背的.今天高校乃至社会出现的种种离奇的道德问题,文学教育的偏失是其重要原因之一.
三
如果我们同意文学价值和教育使命都是指向“成人”的话,为何现实中还有如此多的高校将文学教育视为可有可无的“点缀课程”呢?这其中一定有文学教育存在的不合理因素.诚然,这里面既有文学教育外在环境变化的因素,如影视、网络媒介的飞速发展直接导致文学经典阅读的疏远；也有文学教育内部的发展取向问题.外在的媒介、政治、经济及社会因素固然会深刻影响到文学教育的当代命运,但决定性的因素还是,怎样的文学教育才是符合现实需求和文学自身规律的.
如今高校的中文系一般会都会将“文学史”教育置于专业核心课程的地位,而作品的赏析则是可有可无的选修课程.如此,学生在系统的“文学史”教育中建立起宏大的广阔的“理论视野”,懂得一些“标签化”的文学流派知识.但由于缺乏文本细致的、感性的阅读,从而使得自身的文学感受能力越来越贫乏和粗糙.虽得文学的“术”,却与文学的“道”越行越远.学者黄发有就对目下的专业文学教育表示强烈的质疑,他认为,“专业的文学教育日益陷入了公式化、教条化的怪圈,文学成为一种技术,成为兑换学位、职称的工具,与兴趣、灵感、神韵离得越来越远.”[5]对此,北大学者吴晓东的观点更是激烈,“我一直认为大学里的文学教育是消灭理想读者的教育,文学教育的后果之一就是把本来在阅读中有道德感、有正义感、有感动能力,能够血脉贲张拍案而起的那些文学的理想读者塑造成为一些成熟老练、目光挑剔、什么也不在乎的理性读者.”[6]
而从非专业学生培养的角度看,若只关注文学的语言表达能力和文学知识记忆的“文学操练”,又必然会隔阻学生对文学的欣赏趣味.例如大学的公共语文课程和中学阶级的语文课程没有实质性的区别,仍然是注重文学知识的记忆和训练.如此以来,文学作品中微妙的审美意蕴和情感张力何以彰显?陈思和就非常反对这种功利化、庸俗化的文学教育.他说,“我觉得应该警惕的倒是另外一种文学教育形态：为了强调文学的有效性,把文学片面地当做一种知识体系去灌输,把本来很有趣很动人的文学课讲得枯燥无味、面目可憎,还有就是千方百计把文学与社会生计、求业等实用性的内容结合起来,把文学庸俗化,其结果非但培养不好文学人才,反而缘木而求鱼,离文学的本来意义也相去渐远.”[7]
假设说,目前高校的文学教育普遍存在上述的“单一化”、“工具化”、“功利化”和“庸俗化”倾向的话,那么应用型的本科院校更难逃其藩篱.因为他们声称要培养应用型本科人才,重视文学教育的功用价值是无可厚非的.真的如此吗?其实这些高校在实践中偷换了概念.我们肯定文学教育的功用价值,那是承认文学对人性的净化有益,对人诗意居住在大地上有所启悟,文学教育以短期的“无为”实现长久的“有为”.换句话说,我们视文学为教育的工具,而不是将人当做教育的工具.如果把人作为教育的“工具”,那么很容易得出上述“理直气壮”的理由——因为他们的思维逻辑基础是：学生顺利就业、升学就是教育的胜利.至于,文学教育是否能陶冶学生的性情,是否为他们的人生准备好健康的、丰沛的情感资源,是否为净化社会的“道德空气”有所作为,等等,诸如此类都不是他们考虑的选项.
自古以来,文学就包含了教谕苍生,化育生命的内在要求.优秀的文学作品总能展现个体生命在具体历史境遇面前的独特生命体验,它不仅记录和保存了那些曾经活着或正在活着的人的丰富梦想,而且还要不断反抗人类此岸生存的困境,警惕人性可能诱发的罪恶,回答生活的荒谬,并还生命以信心和理由,它代表了人类对美好生活的不懈追求.因此说,文学教育只有展现、还原优秀文学作品的本质价值,摒弃急功近利的“应用文学”、“工具文学”,才能找回应有的学科尊严和教育价值.
注释：
[1][5]黄发有.文学教育的工具情结[J].天津师范大学学报,2007.01.
[2][7]陈思和.文学教育窥探两题[J].天津师范大学学报,2007.02.
[3]曹文轩.文学：为人类构筑良好的人性基础[J].文艺争鸣,2006.03.
[4]钱穆.中国文学论丛[M].北京：三联书店,2002.08.
[6]吴晓东.我们需要怎样的文学教育[J].北京大学学报,2003.05.
刘荣华,华南农业大学珠江学院讲师,研究方向为中国现当代文学.
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