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不同的解释,但可以作为总的思想动机提出而做如下表述:组织教养性的学习,促进学习者的独立性,即引向连续起作用的知识、能力、态度(引向胡戈·高迪希概念中的‘活动着的知识’).”[6]“活动着的知识”意思是指可以用来继续进行生产性脑力劳动的知识或认识,克拉夫基用“范畴的”这个概念来表示这种知识的作用,并指出“范畴”概念表示包含着两个要素(指掌握知识和能力培养)相统一的一种教育过程.后来对其进行深化研究提出了“范畴教育”理论.“范畴教育”就是指通过一定的教育内容使主客观(学习客体——教材和学习主体——学生的精神世界)同时得到开发的教育.说到底,“范例教学”是以达到物质实在与精神实在的开发、人的开发(即双重开发)为目标的.
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可见,范例教学“教”和“学”的目标不是获取既定的、固有的知识和技巧,而是强调更为愿意主动学习的态度,以及个体灵活运用知识解决问题、继续学习的能力.这种不满足于本身的更为普遍意义的“活动的”知识、能力、态度,超越了现有的知识和技巧的有限意义,对现有的知识和技巧来说是“空白”的,是无限的,绝不是复制性的.也就是说,范例教学是以开放性为自己的价值取向和追求目标的,这样的教学在各个方面都不是封闭式的、定性的结构,这样的教学是不带有定势的框框的,而是非常重视知识的“生产性”功能,即知识的“再生”的价值,在“教”和“学”上都留有充足的时空,最终实现“教为不教”之宗旨.
三、具有“缺漏的勇气”,使教学达到彻底性的教学过程主张
从教学实践而不是教学理论的角度来看,人类的教学既不可能穷尽整个精神世界已有的财富,也不可能完整无遗地帮助学生掌握任何学科领域的全部知识并发展相适应的能力.[7]因此更不必说能使一个学生去点滴不漏地掌握各门学科的全部知识了.传统意义上的教学却与之相违背,总是追求教学材料的系统性,总是不折不扣地教,使学习者陷入一大堆谁都不明白对其发展有何意义的材料中.这样一种系统的教学过程诱使教学达到完美性(因为这种系统的教学过程要求这么做),从而使教学陷入匆忙与不彻底的境地之中.这种教学过程就像垒起了壮观的碎石堆.正是由于它拘泥于系统性,而埋葬了真正的系统性,并阻塞了视野.它混淆了教材的系统性与思想的系统性.[8]范例教学主张以彻底性代替肤浅的全面性,以使学生获得系统性的认识,而不是记住所谓系统性的知识材料.于是,范例教学提出了“范例式”的教学,即采取课题性教学.
“范例式”的教学形式具有“敢于缺漏的勇气”,即敢于突破原有学科教学依循学科体系顺序的“框限”,全力以赴地教学有限的课程内容部分,使教学达到彻底性.也就是说,让每一个作为范例的个别都成为反映整体的一面镜子,从而实现双重意义.即镜子所反映的不仅是学科的整体——在可能的情况下反映整个精神世界——而且也必须照亮学习者整体(例如不仅仅是他的智力).[9]从具体的组织来看,施藤策尔的思想基本上概括了其他范例教学论代表提出的各种有关设想.他将其具体教学过程分为四个阶段:①范例性地阐明“个”;②范例性地阐明“类”;③范例性地掌握规律和范畴的关系;④范例性地获得关于世界与生活的经验.[10]这样的教学过程实质上意味着个别担负整体、说明整体、照耀整体的使命,是经由学习者熟悉的内容引起学习者的共鸣,以激发学习者自发地学习更宽更广更多更深的内容.事实上,这样的教学过程意义深远,波恩大学教授德博莱(J.Derbolav)有一段精辟的概括:“范例方式的教学,不仅要为某学科在每个阶段的系统的知识总体,提供预备性的、要素性的知识,而且要掌握此种认识的方法和科学方法论,以及在这种方法论中表现出来的人类学意义.”[11]
具有“敢于缺漏勇气”的“范例式”的教学立足点是具有重点性的个别、包含着一般的个别、称之为“使人着迷剂”的个别等这种个别相对整体而言存在“缺漏”,也就是说存在“空白”.同时,这种教学是不追求最后结果的完满性的(指广泛而静止的知识的完满性),但却追求根本性了解的不可穷尽性,即教学的彻底性.她把学科知识的学习仅仅视为教学过程的副产品,根本是为了帮助学习者了解“什么东西能提供一切”而不是了解“所有的一切东西”,从而力求实现窥一斑见全豹、一沙一世界的理想,即由个及类、由客观教学内容开拓到学习者精神世界的创造性完成.这一斑较之全豹、一沙较之世界、个较之类、客观教学内容较之学习者的精神世界全都存有大量的“空白”的,而“范例式”教学过程正是一个知晓空白、发现空白、创造性地利用空白的过程.当然,这样的教学不是止步于知识的,而是更多地指向方法和方法论意义的,即授之以渔,而不仅仅是授之以鱼.因此,反对那种模仿性的作业,机械性的练习,而是要求给予学习者足够的时间去思考、去发现、去追求,以掌握学习策略.这种教学艺术是把已经压缩提炼、远离学习者生活经验的“死”的科学事实重新变成产生该科学事实的“活”的过程,变成创造和揭示该科学事实的活动.
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