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重要,也是成功人生的必要条件.自尊这一缺失需要层次都没有满足,又如何追求审美及自我实现这样更高层次的需要呢?公孙龙对自己的怀疑,其一他对自己和庄子思想的认识和理解不清,其二他在不了解的情况下就全盘否定自己这也是缺乏自信的表现.而班嗣拒绝借书是因为害怕自己的学说被人影响,或者被他人推翻,他对自己的环境缺乏最基本的一个安全信任,安全这一低层次需要都没有满足,那么,对于包含自信的自尊层次需要更不可能得到了满足.从上述分析看来,寿陵少年的学而不得,公孙龙的自我全盘否定和班嗣的拘执自守都是缺乏自信的行为表现.他们没有正确的进行自我反馈,不能客观认识自己和他人,实际上根本没弄清楚自己的需要是什么.在这样的境况下,如何能有好的学习结果呢?

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2.学习过程不科学

在传统的行为主义学习理论中,学习常常表现为一种渐进的过程,行为是逐步塑造而成的.[9]对于技能的习得,不能操之过急,要一步一步来,循序渐进.学步是一个行为习得.班杜拉的社会学习理论认为,人类的大多数行为是通过榜样作用而习得的：人们学习某一行为,往往是通过观察他人的行为形成从事某些新行为的观念,以后以这种编码信息知道行动.[7]这就观察学习过程,从外显行为来看,很显然,寿陵少年的学步就是一个观察学习过程.

班杜拉指出,观察学习是受注意；保持；动作再现,以及动机等心理过程支配的.[8]在注意过程中,观察者的加工信息的能力和知觉定式决定这观察者获取的信息；在信息保持过程中,观察者需要经过符号编码用容易贮存的方式掌握大量的信息；行为的获得还需要动作再现,模仿则是这一过程的观察学习现象,模仿的过程需要不断的组织信息、监控和反馈,最终使技能纯熟；为保持获得的技能,还需要动机的强化.寿陵少年观察了、也模仿了,但是他所观察到的映像是杂乱的,只有数量上增长,从始至终都没对获取的信息做有效的梳理和组织,既没能同化新学习的东西,也不能顺应外部结构的变化；公孙龙“道听途说”一些庄子思想,对庄子思想的学习只进行了观察学习的注意过程,甚至这个过程也是不完全的,而且是基于攀比的心理,动机不端正,因此对整个学习过程起不到正确的调节作用,如果他继续学习庄子的思想的话,也注定是失败的.根据社会学习论,学习是一个社会过程,需要交流、切磋.班嗣拒绝了把自己的学习成果展示给别人,害怕跟别人交流,在一开始就断绝了学习的发生,不管是对自身的发展,还是对社会的进步都是不利.

学习型社会需要学习,所以我们绝不能拒绝学习；知识爆炸增长,我们需要不断学习,学而不思则罔,每一个学习都是一个“慢”过程,我们需要给知识一个沉淀的过程；学习也不能囫囵吞枣,不求甚解,知其然更要知其所以然.

3.学习方法不得要领

学习过学习心理学的人都知道,迁移效应深深影响着我们的学习结果.学习迁移就是一种学习对另一种学习的影响,这种影响既包括积极的促进作用（即正迁移）,也包括消极的干扰作用（即负迁移）；既可以是前面的学习影响后面的学习（即顺向迁移）,也可以是后来的学习影响前面的学习（即逆向迁移）.[10]当然,迁移并不局限于知识和技能领域,在情感、动机、兴趣、态度、行为方式等领域也同样能够发生迁移.

寿陵少年显然没有意识到任何新的学习都可以从已有的学习经验中找到共同点,因此,他们没有想过先分析一下自己步伐的特点再进行新步伐的学习；而且一到邯郸,无论男女老少,见到大路上的行人就跟着模仿其外形,这种对学习对象不加选择和分析的学习,不能称其为模仿学习,只能称为复制；另外,他们对新学的步伐不加任何不加思考和归纳,缺乏深入认知,最后所有形象复制互相迁移,导致自己所有的认知结构一片混乱,最终只落得爬回家了.

四、“邯郸学步”给我们的学习启示

铜镜可以正衣冠,以史为镜可以明智.从现代学习心理学角度对“邯郸学步”典故进行分析,获得很多的学习启示,希望对学习者们有所助益.

1.要正确认识自己.学习需要自信,自信是开启智慧大门的金钥匙,是成功的第一秘诀.但是自信不是天生的,需要在生活实践中不断培养,注重培养自我认知与评价能力,引导正确的归因,多树立榜样并发挥期望的作用；2.要明确需要.需要就像是火车头,牵动着我们的行动火车,给我们行动的动力；3.要循序渐进.学习是一个“慢”过程,要留有时间让知识沉淀；4.学习要思考.模仿是一种很重要的学习方法,但模仿不等于复制,要有自ð