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现代文学方面论文范文例文,与中国近代文学访相关毕业论文怎么写

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5;1927)、鲁迅(1881-1936)、刘师培(1884-1919)、陈寅恪(1890-1969)、胡适(1891-1962)、郭沫若(1892-1978)、顾颉刚(1893-1980)、钱穆(1895-1990)、傅斯年(1896-1950)、宗白华(1897-1986)、郑振铎(1898-1958)、闻一多(1899-1946)等人的学问与文章.这十五人名单,按出生年一排,你很容易发现,五四的蔡元培排在晚清的章太炎之前,更不要说刘师培了.晚清的书目和五四的书目,我都挑选了一些,让学生们阅读.我的学生做晚清,她(夏晓虹)的学生做现代,这都很正常.虽然她是古代文学教研室的,我是现代文学教研室的.学科体制不合理,明知有问题,暂时不能动的,我们绕着走.要是照我的思路,应该这么分:中国古代文学、中国现代文学、文艺理论与文学批评.当代文学批评,就管十年内的创作,用“批评”而不是“文学史”的眼光,来评论具体的作家作品.文化大革命前,当代文学批评放在写作教研室或文学理论教研室,文学史就是古代文学与现代文学.起码北大是这样的.现在分近、现、当代教研室,合起来教师人数可能比古代教研室还多,从学科角度讲没有道理,可这是历史形成的.另外,现代文学学科承担的任务很多,北大这样,我相信河南大学也是这样,所有中国大学现当代文学专业的老师,除了从事文学研究,还做文化研究、政治批评,乃至很多社会活动.换句话说,中文系里“不务正业”的工作,大都是现当代文学专业的老师在做.这些人关注社会正义与思想启蒙,请不要用“学科边界”去硬卡,中文系的思想活力,有时候正是靠这么一些“不务正业”的、敢于对社会发言的知识分子.我半开玩笑说,近、现、当代文学专业的老师,因其对现实生活的强烈关注,容易出系主任、院长乃至校长,还有,也容易出批判型的思想家——因为有鲁迅这样的精神偶像.

王:你不觉得,我们不能忽略关老师刚才讲的政治论述,其实有一个历史的预设,即1949前为现代,后为当代?我在国外教书,对学生解释说如果到中国你要念现当代,学生立刻会问当代为什么比现代长,现代到21世纪是当代,当代一直向前推进,为什么1949之后都是当代文学?当代文学六十几年,现代文学只有三十几年,如果近代文学再要往回推的话,它的时间跨度也比现代大,我们已经推到1840年,现在还要再推.现代文学在学科划分上,它的难题不仅仅是学科本身的建制,还有背后的政治论述的影响.


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陈:在中国大陆,学术研究仍有一些禁区.目前不可以碰,怎么办?不一定直接碰撞或解构,在实际操作中,可以将它搁置或跨越.新中国成立,这当然十分重要,但有必要一定以此划分楚河汉界吗?就像美国,也有一些“政治正确”的说法,不能讨论的,但每个研究者,自己心里明白就行了.在中国大陆,这个问题更严重,好多话不能直说,但不等于没有标尺.很多大学将现当代完全打通,就讲“20世纪中国文学”;也有一些涉及到很具体的体制、历史、人事等问题,愿意分开来讲.可以各行其是,没必要统一.关键是,作为研究者,你心里应有数:哪些是学术理想,哪些是权宜之计.

王:其实有时是出于教学体系、人事建构、名额的考量,不一定是抬高到政治论述的高度.

关:我从去年出版的《中共党史》第二卷的编写看到一些变化.此书开始用现代化的观点描述中国近现代史,从鸦片战争、洋务派到新中国的建立,它把所有的政治、经济、军事活动都看成中国选择走向现代化的过程.新中国成立后中国成为一个主权国家,开始运用国家的力量和意志推动现代化.用现代化的视角来解读中国近代史.它有两大突破,第一,在告别贫穷、落后,追赶世界现代化潮流的主线下,找到了晚清政府、国民政府、中华人民共和国人民政府不同政治集团的共同点.第二,鸦片战争之后的现代化过程中的一切社会思潮,都是现代化的产物,有顺应现代化的,也有非现代化和反现代化的.在这样一种叙述下,所有的文学流派文学思潮都变成一种合理的存在.

王:前两年剑桥大学做三千年的中国文学史,做到近现代的时候,我们希望有一个不同的架构,没有刻意批判什么东西.很多海外的古典研究者认为《红楼梦》之后就不存在文学了,为什么又要将现代,甚至当代文学摆在文学史里?这又碰到五四这个问题.后来做了一个折衷的安排,我写的是1839年龚自珍罢官到1937年抗战前夕;1937年到现在21世纪是由奚密教授写,这样对现当代架构稍微做了调整.我的意思是1949年不必作为唯一的文学流变的分界线,很多文人思想在战前就已经变化.文学史脉络需要不断反省.

关:近代史有很多课题可以重新研究,比如袁世凯问题、孙中山问题,还有重新还原历史真相都在史学界有广泛提出.近代史在史学研究中是显学,相对而言,现代史反而成为弱项.文学研究的情况恰恰相反,现代文学成为显学,而近代文学的研究队伍相对偏小,成果偏弱.

陈:我同时关注文学、史学、教育、思想,谈及学界进展,我跟复旦大学陈尚君教授的观点比较接近:上世纪70年代末到90年代初,文学研究界突飞猛进,走在历史学界前头;而90年代中期至今,历史学界做得更为出色.唐史与唐代文学研究,或近现代史与近现代文学研究,都是这个样子.他们的训练、他们的关怀、他们的突破,都在我们之上.不知道爱和怎么看,我认为,最近20年,中国近现代文学研究没有突破性的进展,没能走出一条新路.80年代是我们的黄金时代,配合着改革开放的步伐与进程,从“拨乱反正”到“重写文学史”,每下一步棋,都掷地有声.90年代中期以后,我们逐渐丧失社会影响力,萎缩到一个具体的学科领域里面,不再对外面的世界感兴趣,也不再对其他专业产生影响.实在遗憾.杨:是的,历史学界对晚清维新变法、庚子事变、义和拳的看法都已经比较客观了,像柯文的《历史三调》中谈到的义和团就不同于以往的认知.如陈老师所说近代史研究已走在文学前边.

陈:史学研究为何走在文学研究前面,最容易的解释是,大量史料出现,迫使解释系统发生变化.考古发掘及出土文献,让人应接不暇,对中外学界的冲击及影响,非常明显.新史料层出不穷,解释框架必须跟上.这方面,最值得关注的是中共党史研究的变化.在我看来,这会成为中国人文学的一个最有冲击力和发展前景的研究方向.苏联档案买回来了,我们自己的档案也在陆续公布,中苏关系问题,早期共产党人从陈独秀到瞿秋白,还有建国以后若干挫折,会逐渐被学界勾稽、描述、阐发出来的.大量档案的出现,使得历史学家的研究视野发生一个大的变化,若有合适的政治环境及学术氛围,我相信近现代史研究能出大学问.

杨:我觉得夏老师的研究方法挺好,从期刊史料出发来研究,这样是不是比较少的受到既有文学观念的影响?

夏:从报刊进入,材料非常丰富,的确可以打开新的视野.不过,我和我的学生也有另外的问题,可能是文学的东西太少了.我的学生做的都不完全是文学研究.

王:文化史、妇女史.

杨:陈老师原来研究文化史、学术史,现在还有教育史,起初大家觉得陈老师没有继续进行文学研究太可惜了,现在看到成果斐然,不断给学界以新的惊喜.我觉得陈老师虽然一直在研究文学之外的其他领域,但是眼光一直放在晚清五四.

陈:其实,我的根基还是文学.学生们不知道,看我南征北战,以为很惬意,很轻松.我告诉他们,跨学科是很难的.你想“跨学科”发言,可以,但要得࠸

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