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心理学类论文范文检索,与人本主义背景下存在心理学人性关注的升华相关论文摘要怎么写
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压抑了很多本真的需要释放的我,在这样的努力中,孤独和否认的风险降低了,可是个体会发现那个本应安全和满足的自我却越来越微弱.心理学家很早就试图在镜子现象中,窥探人找寻自我的轨迹.拉康所说的镜像,罗洛梅所说的交会.人类引以为傲的自我,终究建立在一堆不属于我们的周围世界中.生命是上帝借给我们的一段过程,而存在是过程中的体验.所有的能量,正面的、负面的,都在过程中释放.罗洛·梅在《受伤的治疗师》中提到,生命不在乎你能活多久,也不是你能多活几天的问题.当人们完成任务后,很多人更喜欢选择死亡.想象希腊神话中日复一日永无止境地坐着将巨石推上山顶的西西弗斯,他的存在在于他与巨石的斗争,他的力量源自他的工作对象.阿谬怀疑西西弗斯神话的悲剧性.他认为,只有当这种无休止的重复进入意识时,才是悲剧的开始.诚然,存在的意义对于芸芸众生来说,也不外乎每日重复生命的过程,自己的,抑或他人的.婴儿期,追寻母亲,学龄期,渴望获得老师的认可,青春期,追逐异性,成年,结婚生子.千百年来,若同一日.最深刻的原因,在于存在本身太短太浅,个体摸索生命本质的过程,是看着他人找寻着自己.诗人的存在感,也许仅仅是触动他情感的一颗青草一阵微风,音乐家的存在感,也许仅仅是某个瞬间划过耳边的一段旋律.这被罗洛梅称为与自然的交会.从圣经的观点解释,是上帝将神性的记忆赋予人类,当人类敬虔地赞美神的杰作,那种洞察就会成为人与神的融合.爱情之所以铭心刻骨让人又爱又恨,是因为在爱情中,在另一个与自己如此不同又如此契合的个体中,人看到自己.这种近乎神性的体验被人本主义心理学家称为极端幸福的,窥见真理的,甚至是狂喜的巅峰体验,并区分了三种不同的状态,一是与异性结合时,二是成就感获得时,三是感叹自然风光,感觉融入自然时.存在主义哲学家克尔凯郭尔却直接的把巅峰体验描述为信仰的升华,是人对上帝旨意的通达.
三、存在主义心理学相较于人本主义心理学的人性关注
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人本主义心理学对人性的解释更侧重导向意义.他发掘了人性的积极能量,并在适合的时候能诱发个体的积极力量,但这样的契合需要条件,无论是受众个体本身,还是“人本”所能解释的范畴.这样的解释对于传播一种新的观念有着强烈的效果,但容易犯绝对化的错误.在一定的时间过后,往往会被发现缺乏深刻的解释力.一方面是理论的薄弱,另一方面是时代迁移,导致人本主义越来越成为一种价值观性的基础,而不能坚持研究和实用技术的阵营.
与此相对,存在主义心理学之于人性的解释更接近人本性.他把人性放在一个二维的选择上,把存在还原于多元的空间.正如施耐德和罗洛梅合著的《存在心理学——一种整合的临床观》中所探讨的存在——整合心理学的历史起源,存在主义心理学与文学,哲学（东西方哲学）,心理学所表达的人性观点都能很好契合.
罗洛·梅所表达的存在,是一种自我接受和自我实现的结合,自我接受是承认作为人的局限性,并悦纳“有限”的状态和对生活中种种可能性的承担,自我实现是认识个体具有打破局限的能力从而获取更高层次的体验和创造力的升华,是折中的既定中的不一定.他并没有因为承认人性的黑暗和局限就否定人具有神性的潜力和创造的力量,反而因此更加鼓励人们拿出打破存在的束缚的勇气去更新生命,完成更有意义的存在.是一种更切合人类实际,而又有迹可循的升华的观点.
参考文献：
[1][美]韦恩·瓦伊尼,布雷特·金.心理学史[M].郭本禹,等,译.北京：世界图书出版公司,2009.
[2][美]科克·J·施耐德,罗洛·梅.存在心理学——一种整合的临床观[M].杨韶刚,等,译.北京：中国人民大学出版社,2010.
[3][美]罗洛·梅.创造的勇气[M].杨韶刚,等,译.北京：中国人民大学出版社,2010.
[4]EdwinKahn.CarlRogersandHeinzKohut：AHistoricalPerspective[J].PsychoanalyticPsychology2000,Vol.17,No.2,294-312.
[5]中国基督教协会.圣经—中英对照（中文和合本新国际版）[Z].中国基督教两会出版,2007.
（责任编辑：许广东）
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