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【摘 要】本文从新时期比较文学的学科理论形成与发展,比较文学学科身份的过去和现在,以及学科的不足与未来走向这三个特质方面着手,描述了我国比较文学的发展历程：新时期比较文学积极倡导者的研究方法；新时期比较文学的未来走向；为新时期比较文学的创新研究起到了理论基础的作用.
【关 键 词】
比较文学；形成与发展；积极倡导者；创新研究
中国的比较文学从开始出现到成
为一门独立的学科并在现代普遍发展,已经经历了一百多年的历史.1978年至今可看作是比较文学的新时期.新时期比较文学的研究对象主要集中于学科理论、学科历程与体制构成的研究上.平行研究突破了影响研究只讨论渊源、影响、原因、结果的樊篱,将比较文学从只强调“事实联系”的狭窄领域引导到超越事实,甚至跨越学科的广阔世界,从一个角度看,这应该是其一大功绩,然而从另一角度看,这又未尝不是其一大弊病.当今比较文学在世界上许多地方都在向比较文化的方向发展,比较学者动辄跨文化,甚至跨文明,更遑论跨学科,他们关心的已经不再是文学问题,而是漫无边际的文化问题,比较文学因此丧失了其文学研究的本质特征.造成这样的后果,我想,平行研究标举“跨学科”研究是不能辞其咎的.然而,对平行研究这种双刃剑的性质,在20年前我撰写《比较文学概论》时是缺乏认识的.后来,我逐渐悟出了其中的问题,在一些文章中,明确主张将比较文学限定在文学本体的范围内,反对比较文学的泛文化化.后现代主义本身就是有这深层次的哲学根源的,约瑟夫·海勒作为后现代主义文学的集大成者之一,他的作品本身就是一种后现代哲学的体现.海勒的作品传到中国之后,引发了一场文学界的风暴,在很长一段时间内,我国的后现代文学作品都是以海勒的作品为标杆.许多的先锋作家在对海勒进行了深入的研究之后,开始模仿他的写作方式以及写作风格,然而有一种东西是很难模仿的,那就是写作者本身的哲学出发点.诚然,后现代主义对我国的哲学也有着一定程度上的影响,但是这一影响并没有很快的反映到先锋作家的写作中去,这就造成我国的先锋作家的作品与海勒的作品,形似而神不似.当然,海勒和中国先锋作家本身所处的文化环境的不同以及现实环境的差异,也是导致他们在哲学层面上存有较大差异的重要原因,本文将对上述问题进行初步的探讨.
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本文试从以下几个方面加以论述：
一、中国比较文学的历史形成及发展
比较文学是一门从西方旅行到中国的一门学科.在方法论上,中国的比较文学学者沿袭了法国学派的严谨缜密的事实验证方法,考察中西文学之间的关系,并进行分析,同时也汲取了美国学派平行研究方法（重视文学现象的审美分析）的长处.在学术研究上,它跨越了学科的界限,已经渗透到了世界文学和文学理论的研究领域.
比较文学在过去的三十年里不断发展并日臻成熟：
首先,中国的比较文学研究萌芽时就已经出版了数以
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其次,1985年在深圳成立了中国比较文学学会,与此同时此学会也成为了国际比较文学协会的团体会员.并在一定程度上完成了全国性比较文学研究的体制化,这也就标志着这一学科具有国际性这一特征.
第三,当代中国,有许多高校开设了比较文学与世界文学方面的课程.自1994年以来,在中国就已经有七所高校先后建立了独立的比较文学与世界文学专业,此外还有二十多所高校建立了中国语言文学一级学科.
第四,中国的比较文学学者频繁地出席国际学术会议,并从一开始就十分重视在国际学术刊物上发表具有原创性的论文,以便在国际论坛发出中国人文学者的声音.在过去的三十年里,中国比较文学学会多次举行年会,并在每一次的年会邀请大部分的国际知名学者前来进行文学交流.近年来,在西方高校受过教育的比较文学学者也开始在国际学术期刊上发表原创性的文学论文,在国际学术界中国文学者的声音也越来越响亮.这就是中国的比较文学如何从无到有,如何从一种引进的研究方法发展成为一门独立的学科的过程.
二、学科身份的过去与现在
比较文学“中国学派”这一概念所蕴含的理论的自觉意识最早出现的时间大约是20世纪70年代.回首这三十多年,我们大致可以将比较文学“中国学派”的发展脉络归纳为三个阶段：第一阶段（1978-1987）是比较文学中国学派的开创与奠基的阶段.第二阶段（1988-1997）是比较文学中国学派基本理论特征及方法体系的建构阶段.第三阶段（1998至今）是比较文学中国学派的研究继续向前推进发展的阶段.
中国比较文学切切实实推进了世界比较文学学科理论研究,中国学派开拓了新的领域；成为全球新时期比较文学的积极倡导者.对比较文学学科理论的发展做出了历史性的贡献.
王宁作为我国最早从事文化研究的学者之一,在国内文学史上产生了较大的影响.他在研究中国文学和文化的同时应用了一些西方的文学和理论,也指出了西方文学理论的不符之处,一定程度上打破了以西方文学为中心的思维模式,对西方学者产生了一定的影响.1998年,在《后现代主义之后》这部专著中,王宁首次将后现代主义放在一个全球化的广阔语境下进行考察研究,试图通过自己的批评和研究实践,将中国的文化与文学放在一个广阔的跨文化语境下研究,在文学批评和文化批评及其研究关系之间协调,最终达到比较文学的超越和跨文化视野的实现.认为后现代主义已经走出了西方世界,成为了一股国际性的理论大潮.
王向远认为：“现在中国比较文学学科理论建设的当务之急,是如何在接受、借鉴、消化外来理论的基础上,逐渐探索出一套中国特色的比较文学学科理论体系.”他研究并发表的《比较文学学科新论》足以启发人们重新去思考什么是真正的中国人自己的比较文学,以及比较文学的定位,和向何去的问题.孟昭毅主张在世界范围文化多元共存中找到东方的本位,要在世界文化交流中突出“东方”学者的声音.强调不仅要对过去西方的中心论作质疑与突破,也要有意识的去避免一定程度上新的东方中心论,根本目的是要作超越前人理论框架模式的探索,建立一种宏观而广阔的视阈.他认为在文化、文学交流中,势能落差在所难免,应该努力缩小和消解边缘和中心之间的差异,摸清东方文化和文学的基本规律.并对文化和文学各种现象之间的事实联系展开特有的关注,超越文化与文学的学术界限,尽力从一定程度上超越交流空间、时间和人为的思维界限.其早期代表作《比较文学探索》较好地体现了他的这些学术主张,他在强调和阐释了比较文学的“可比性”问题的同时更深入地从“文学关系史”的角度探讨了中国和伊朗、越南、印度等国的
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