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进入二十一世纪后,随着中国融入世界,保持中国文化特色已经成为人们的共识,因此文言文作为传承中华文化的重要载体,日益受到教育界的重视.这种观念的转变,促使我们重新审视文言文的教学内容和教材编制,进而在教学方式上有所改变.

一、教学内容

要构建文言文与白话文共存的语文知识阐释系统.在现代文教学中要针对知识点进行文白互证.比如人教社的教材在《雨巷》一课课后的补充材料中给出了以“丁香”为主题相关的古代诗词,很直观地向学生展示了新诗对古诗词中意象的沿袭,让学生明白了文白之间的内在联系.其实,在其他形式的知识教学中,我们也可以进一步应用文白互证的方法.比如,在讲修辞的时候,所举的例子既有现代文,又有文言文；现代文中涉及的成语以文言文溯源形式作为补充资料或注释；讲文章结构的时候,并举现代文和文言文的范文.当然,这种文白互证的方法目前来说大多只能依靠教师来完成,希望不远的将来教材能够充分提供这方面的支持.

二、教材编制

构建系统的文言文教学单元,编制由浅入深的单元内容.在编制教材之前,我们先来看看文言文教学需要注意哪些方面的要求：

知识内容方面：一般的古代常识、实词、虚词、词类活用、文言句式、完整文本阅读.

课堂效果方面：集中高效,建立文言文与学生生活的联系,建立文言文与白话文的联系.

情感教育方面：彰显文化内涵、弘扬传统美德、陶冶学生性情、培养审美趣味.

也就是说,把上述内容通过整合而形成的教学单元才是比较理想的文言文教材.在这里我构想了一种主题型单元与知识型单元并存的教材体系.

1.什么是主题型单元

以往的文言文教材均是按照文体分类,这样一来本来同属文言文内容的“诗、词、曲、文”被分割成若干不同的部分.其实这些形式都是为传达人类情感、反映文化主题服务的,因此我想通过构建以文化为主题的多种文体共存的单元样式,即通过不同文体所反映的相应共同点来确定单元主体内容.比如,以“赤壁”为主题的单元可以选择《赤壁》（杜牧）、《水调歌头·赤壁怀古》、《三国演义》中的赤壁之战、《资治通鉴》中的赤壁之战、《三国志》中的赤壁之战,甚至相关古代地理方面的文献资料.这样通过“赤壁”这个主题,可以串联起多种样式的文言文材料,形成具有文化内涵的文本教学单元,从而完成诵读、内容感知、主题探讨、整体分析等教学任务.

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2.什么是知识型单元

根据主题型单元中的文本内容而设置的文化主题欣赏、文言文知识专题学习的研究性学习,采取由浅到深的编排方式,便于学生自主阅读,强调学生应该了解并掌握的文言文系统知识,最终使学生在“知与赏”两方面均有所得.

三、教学方式

把文言文作为常态文本教学,遵循“知、解、体、用”为原则的文本教学规律,创设文言文的教学与应用环境,鼓励学生进行文言文与白话文的探究性学习.

文言文教学是中学阶段教学的难点.学生对文言文往往没有正确的认识,甚至有的学生把文言文称作“第二外语”,这不能不说是文言文教学的一种悲哀.的确,就目前的社会状态而言,文言文已经失去它所依存的语言环境.但文言文是我国宝贵的文化遗产,而且现代汉语中的很多词语的用法依然保留文言痕迹.所以不论是从文化传承的角度,还是语言延续&

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1.明确文言文的价值

（1）文言文产生的原因.

①古人生活比较简单,需要使用的字的数量比较少,尽量记载大事.后来要表达的东西多了,就使用以前的字代替,当然也包括避讳.（通假字）

②书写条件限制,必须简省文字,即必须在有限的篇幅内表达最多的内容.（省略）

③早先没有考虑到文字的传播,对已经共知的内容大部分省略.（纪年的简省）

（2）文言之美.

①文言文是最经济、最实用的语言.在相同的内容下,文言最经济,比如电报、短信.

②文言文具有音韵的美、含蓄的美,可以用诗词、美文为例.

③文言文离我们并不遥远,流传下来的成语、固定说法,依然可以在现在生活中见到.

（3）文言文并不难学.文言文大部分也是单句结构,使用熟悉的单句结构法则进行分析是能够了解并掌握的.

2.日常的综合性渗透

既然学生日常生活已经很少接触或接触不到文言文,那么我们就应该在平时注意在语文教学中进行综合性的渗透,从而达到在语文学习过程中创设文言文学习环境的目的.比如要求学生按期阅读文言读本,从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小有趣的故事（或成语故事的原文）作为积累,再比如在进行写作文的训练时适当穿插文言短文的阅读与翻译,让文言文的阅读和其他的语文能力进行整合训练.

3.强调诵读的作用

以往的文言教学,教师往往侧重对文言文内容的讲解和练习的落实,很少重视诵读,尤其是学生的诵读.由于缺少这个环节,使得学生在背诵某一篇文章时显得非常困难,因为无法理解各句之间的关系,也就是说没有建立联系.为什么要强调诵读呢?因为文言文是一种鲜活的语言.为什么?在普通的口语中需要着重表达的部分往往会通过加重语气来强调.现代书面语中很难表现口语中的重音,文言文则通过句式的改变把古人的语气固定在文字里.宾前、状后、形后等都可体现表述人所要强调的内容.我们通过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化,体会到古人当时的情绪起伏和感情波动.从这个意义上说,文言文简直就是一种使用文字编码的录音机.在有的时候,文言文甚至就是一种使用文字编码的录像机.比如,《季氏将伐颛臾》中孔子说：“求,无乃尔是过欤.”我们甚至可以通过文字看到孔子紧皱的双眉,凌厉的眼神,气愤的神情.而不管是文言的录音作用还是录像功能,都是以“诵读还原”为基础的,因为文言文学要通过诵读来体会文意——从根源上说,这是由汉语音意结合特点所决定的.4.让学生在文言文学习中有所得

这牵扯到我们在文言文教学中应该让学生学什么的问题.过去的文言文教学重点在于“对文言文内容的讲解和练习的落实”,讲解的大多是翻译,或者有的老师让学生一人一句地翻译；练习不外乎虚词、实词、特殊语言现象这类的词语练习.但这些却似乎并不能提高学生的语文能力,因为这些都是零散的识记类的知识,很难转化为学生的能力.再加上以往文言文因为语言特殊的关系,大多是按照朝代进行单元划分,这就造成文言文脱离文体教学的假象.其实文

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