论文网
关于教育思想论文范本,与王充教育思想相关论文查重
本论文是一篇关于教育思想论文查重,关于王充教育思想相关函授毕业论文范文。免费优秀的关于教育思想及优秀教师及社会道德方面论文范文资料,适合教育思想论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
充认为是后者.他在《论衡·率性篇》举出正面例证：“王良登车,马不罢驽；尧舜为政,民无狂愚.”先以善御者王良能使马不疲惫、不驽钝之事为喻,再过渡到尧、舜善于施政,百姓安分守己的事实.其中不但包含着后天教育起决定作用的结论,而且暗示：当政者引导百姓走什么路、做什么人,关乎国家的命运.他又举出正反两方面事实：“尧舜之民,可比屋而封；桀纣之民,可比屋而诛.”十分清楚,都是同样的百姓,然而“圣主之民如彼,恶主之民如此”.两相对比,包含的结论同样是：后天教育决定一切.当然,从中提出一条重要原则：当政者必须以身作则,率先垂范,否则,无法教育好百姓,无法治理好国家.推此以论,每位教师要做到身教重于言教,一举一动都值得学生取法.论述至此,《论衡·率性篇》推出中心论点：“竟在化不在性也.”即最终是后天的教育而不是先天的性情,决定一个人的善恶.我们从中得到启发,即所谓变善之教,必须注重舆论导向,宣传英雄模范人物事迹,抓好典型,以先进带动后进.《论衡·率性篇》继续指出：“闻伯夷之风者,贪夫廉而懦夫有立志；闻柳下惠之风者,薄夫敦而鄙夫宽.徒闻风名,犹或变节,况亲接形,而相敦告乎!”依据史料,伯夷、叔齐是“谦让”的典型,他们纷纷让出孤竹国君之位.又是坚持原则与勇于牺牲的典型,不食周粟而饿死于首阳山.柳下惠是有操行男子的典型,他与一女共坐一夜,未曾淫乱.针对这些典型人物,王充揭示宣传其事迹所达到的效果,那便是使一些人由恶变善,或者说使之改变气节.然而,他仅仅是以这种效果为铺垫,重点在于突出另外的效果：朝夕相处,耳提面命地施加教育,更能使一些人迅速由恶变善.这样便重新强调了中心论点ᦂ
关于教育思想论文范本
三、主张推行终身学习制度
王充认为,人们接受教育的过程,就是学习的过程.不论成胎之时、出生之后,也不论童年、少年、青年还是中年、壮年、老年,人生各个阶段都要接受教育,也就是学习.在《论衡·知量篇》里,他反复论述学习的重要性与不学的危害性.在他看来,人的本质特点就是学习,学习必须伴随终生,必须活到老,学到老.《论衡·知量篇》指出：“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨,切磋琢磨,乃成宝器.人之学问、知能、成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.虽欲勿用,贤君岂舍诸?”以宝器的加工过程为喻,说明通过学习的方式,才能获得或拥有一切.更在于说明：经过学习,变成实用性人才,这样的人才,贤明君主不舍弃,必定大有用武之地.
| 有关论文范文主题研究: | 关于教育思想的论文范文数据库 | 大学生适用: | 研究生论文、专升本毕业论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 23 | 写作解决问题: | 学术论文怎么写 |
| 毕业论文开题报告: | 标准论文格式、论文目录 | 职称论文适用: | 论文发表、职称评副高 |
| 所属大学生专业类别: | 学术论文怎么写 | 论文题目推荐度: | 免费选题 |
《论衡·知量篇》举例说：“孙武、阖庐,世之善用兵者.知或学其法者,战必胜.”孙武、阖庐是实用性的军事人才,只要通晓或学习他们的兵法,并灵活地运用之,就能以战则胜.其中暗含的结论是：学习,是胜任本职工作的基石,是可以接受任何挑战的法宝.《论衡·知量篇》又从反面指出：“不晓什伯（十百）之阵,不知击刺之术者,强使之军,军覆师败,无其法也.”即不懂千变万化的作战阵容,不懂战略战术,派这样的人指挥战斗,必然导致全军覆没的结果.这样的结果,是由不学军事理论造成的,是由不学无术造成的.
《论衡·知量篇》推出反面比喻：“夫人之不学,犹谷未成粟,米未为饭也.”所喻之意是：不学习,百无一用.该文推出的正面比喻是：“简练于学,成熟于师,身之有益,犹谷成饭,食之生肌腴也.”
四、提出学以致用的原则,推崇求实创新型人才
王充在《论衡·超奇篇》里提出,人分五等：俗人、儒生、通人、文人、鸿儒,并说明等级：“儒生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒超文人.”庸俗之人如何?《论衡·别通篇》说：“无篇章之业,不知是非,其为闭暗甚矣!此则土木之人,耳目俱足,无闻见也.”其本质特点就是愚昧无知,其原因在于没有接受教育.其他四等人的本质特点,《论衡·超奇篇》均作出解释：“能说一经者为儒生.”现在看来,儒生只能讲解一门专业知识,低劣者照本宣科,优秀者为某一领域的专家.“博览古今者为通人.”通人不仅仅“胸中怀百家之言”,而且“凡贵通者,贵其能用之也.”这就是说,通人的标准是：能把学到的广博知识,运用到实践中去,能解决实际问题.“采掇传书以上书奏记者为文人.”文人一方面博观而约取,吮吸经典著作的养料,另一方面厚积而薄发,创作出应用性的公文等,在实践中表现出杰出的才干.“能精思著文连结篇章者为鸿儒”.所谓“精思”,指精思独悟,具备创新性思维.所谓“著文”,指著书立说,有重大发明创造,类似今天最著名的科学家、文学家、艺术家等.《论衡·别通篇》说,鸿儒是“超而又超,奇而又奇”的顶尖人才.
五、称赞学与问结合的方法
王充在提出终身学习论的同时,倡导学与问结合的方法.在他看来,学习本身就包含学与问两个方面.他在《论衡·实知篇》里指出：“以今论之,故夫可知之事者,思虑能见也；不可知之事,不学不问不能知也.不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也.夫可知之事,惟精思之,虽大无难；不可知之事,厉心学问,虽小无易.故智能之士,不学不成,不问不知.”王充认为,可知之事,只要开动脑筋就能认识它.不可知之事,包括未知之事或难题,要靠学与问破解它.借助学与问,能够做到“以近知远,以今知古,以所见知所不见”.《论衡·实知篇》说得好：“以今而见古,以此而知来,千岁之前,万岁之后,无以异也.追观上古,探察来世.”这就要求莘莘学子,既学又问,闻一知二,举一反三,发现并掌握某些客观规律.王充在这里虽然断然否定了“不学自知,不问自晓”的论调,从反面强调了“不学不成,不问不知”的观点,但是随后又从正反两方面重申：“学之乃知,不问不识.”由此可见,王充的基本教育理念是：教育工作的核心,在于引导受教育者学好学与问的方法,形成学与问的习惯.
《论衡·实知篇》最后指出：“故夫难知之事,学问所能及也；不可知之事,问之学之,不能晓也.”即受各种因素的制约,有些事物,人们是无法靠学与问而认识的.事实正是如此,就拿无边无际的宇宙空间来说,就存在着人们永远也认识不了的事物.无疑,王充既反对先知先觉论,又反对一切皆可知论.
关于教育思想论文范本,与王充教育思想相关论文查重参考文献资料：