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关于审美教育类论文范本,与艺术的教育功能相关论文目录怎么自动生成
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利的喜悦在他全身跳动.整个画面色彩浓重,少年的上半身映衬在穿过青纱帐的一束阳光下,欣赏者的审美情感往往是伴随着他对作品的审美认识和审美理解而产生的,而认识与理解愈深刻,他的美感也就愈强烈.总之,在审美活动中,情感与思想是交融在一起的.没有情感的艺术史是说教,没有思想的艺术是说梦.1.3能力目标.艺术是为经济基础所决定的,又具有其相对的独立性和特殊性.艺术一经产生,就不是消极地反映经济基础,而是要对经济基础发生反作用,即对社会的发展会起到一定程度的促进或阻碍作用.而且,在特定的社会经济基础改变后,旧的艺术形态并不一定随之消亡,还会在相当长的时期内发生影响.任何形态的艺术,都是适应于一定的经济基础为巩固和维护其经济基础服务的.如果经济基础是基础适合社会生产力发展的需求,艺术为它服务就是有积极的意义.包豪斯艺术学院的创始人——格罗佩斯等一批艺术大师.动不动就自己建造社会上没有的好产品（艺术品）就是想通过艺术的审美教育达到自己理想的世界,与其说对艺术的创新,不如说希望通过对社会政治的改革.在温森特·梵高的画中如《向日葵》、《高更的椅子》、《诗人的花园》、《麦田》等,都运用了大量明亮的黄颜色和棕色,这些色彩赋予了画面一种温暖、幸福的感觉.然而,向日葵事实上早枯萎,使人们感受到这是一幅温暖和悲伤同一时绽放的“画”.1890年梵高在贫穷、失意和神经病间歇性发作的痛苦中向自己开枪,结束了短短的一生,终年37岁.梵高生活的时代正是资本主义制度的腐朽时期,人与人之间赤裸裸的金钱关系可以摧毁一个艺术家的整个灵魂.与其说梵高的绘画是对自由的向往,不如说他是对社会的反抗.相反,在中国的大艺术家中如齐白石的画,色彩艳丽,令人垂涎欲滴,看不出一点点阴暗的东西,说明了齐白石自身的价值观是健康向上,更说明了他生活的社会是健康的、美好的.梵高、齐白石、格罗佩斯他们共同点是都是想通过艺术的审美教育功能来改造社会、改造环境.这里所说能力目标“是改造社会、改造环境”的能力.
2.艺术审美教育的特点
2.1“寓教于乐”.
“寓教于乐”是由古罗马的文艺理家拉斯最早提出来的.他说：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣,他写的东西应给人以快感,同时对生活有帮助等寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望.”艺术审美教育的“寓教于乐”这一特点说明,审美教育实际上涉及到艺术功能的各个方面,而不仅仅是对美的形式的教育.如像莎士比亚的悲剧、雨果的小说、肖邦的小夜曲、达芬奇的绘画、希腊的雕塑,让听者或看者关注、体验艺术作品中美所感受的快乐,是一种被物化、客观化的美感超越了那种纯粹生理上的快感.如宋代马远的《踏歌图》,此图非常明确地运用了宏观的“以大观小”与微观的“以小观大”法.图中峭壁直入云端,是宏观愿望以取其势的结果.以此距离,远人无目,于丛林深处是否有人都难以分辨,但此图“远人”不仅有目,而且嬉笑之态都画得生动传神,成功地运用宏观与微观的结合,达到了欲远即远,欲近即近的自由境界,是一种客观美.再如：希腊人的诗不但高声宣读,并且还在乐器的伴奏声中朗诵和歌唱,并且用于势和舞蹈来表演.台尔萨德或维阿多太太唱《依斐日尼》或《奥尔番斯》中的一段咏叹调,罗日特利勒或拉甘尔小姐唱《马赛曲》,在广场上的听众们整个的人,心灵与肉体,都一下子浸在里面.这里的“快乐”已超越了普通意义的“快乐”了.
2.2潜移默化.
“潜移默化”,使人们在不知不觉中既得到美的享受,又在精神方面得到净化.艺术的审美教育所产生的影响不是通过硬性灌输,也不是通过纪律约束强迫接受获得的,而是艺术作品中所包含的美和意义熏陶感染了接受者的结果.柏拉图在谈到文艺作品对培养人们的美好爱好时说：“我们不是应该寻找一些有本领的艺术家,把自然的优美方面描绘出来,是我们的青年们像住在风和日暖的地带一样,四周一切都对健康有益,天天耳濡目染于优美的作品,像从一种清幽境界呼吸一阵清风,来呼吸它们的好影响,使他们不知不觉地从小培养起对于美的爱好,并且培养起融美于心灵的习惯吗?”如潘天涛《夜静秋恩图》,月色朦胧中不仅蕉叶脉络清楚,甚至连忙于织网的蜘蛛与蛛丝都清晰可见,这种现象只有在中国画的意象观察方法中才能得以表现.中国画的意象观察方法,注重的是物象本质与常态的关系,宏观的致广大与微观的尽精微,使中国画中所表现的自然现象,是一种观念化了的自然,既有视觉认知,也有心理体悟,从而使艺术创造不仅超越了时空,也摆脱了客观的制约.使读者在不知不觉中受到作品的感染和教育,精神境界也就会在不知不觉中发生变化.可以这样说,艺术的审美教育这种“潜移默化”的作用和特点就像和风和细雨之于禾苗,虽使之茁壮成长但又是润物无声的.
3.艺术审美教育的意义
3.1艺术的审美教育与人的全面发展.
所谓“个人的全面发展”,也就是人以一种全面的方式,作为一个完整的人占有自己的全面本质.但是,这种占有则以人的全面发展的能力为前提条件,这些能力在审美方面就表现为能享受美的能力.在现代社会,艺术世界已成为我们生活中不可缺少的一部分,它围绕着我们并渗透在我们生活的各个方面.一个人如果对它们的存在熟视无睹,或是即使愿意去欣赏它们,但却没有审美能力得到应有的审美享受,那么这个人的生活空间与精神空间则都是狭窄和有限的.艺术不但是有理性的认识,感性的魅力,而且反映描写人类、自然、人生等方面的内容时,还具有全面、具体的性质.在艺术作品中,生活的各个方面、各个领域能相互呈现为一个统一的整体.它能使我们细致入微地体验自然的内在生命,人生的悲欢苦乐,现实生活的复杂性与多面性,艺术家们的创造精神等.这意味着,审美教育可以使人们更全面、更具体地感受到现实生活的意义.如谢赫《古画品录》中的“图绘者莫不明劝戒,著升沉.”张彦远则在《历代名画记》中指出“夫画者,成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功”,“画图者,有国之鸿宝,理乱之纪纲”.以上所述美术作品的功能,与人们通常所说的真善美一脉相承.“真”用于认识,“善”用于教育,“美”用于审美.惟“真”才能“明劝戒”.以达到“成教化,助人伦”的教育目的.
3.2审美教育在国民教育中的位置.
3.2.1一九九九年,中共中央和国务院通过一项关于推进国民素质教育的重要决定,其中第六条专门谈到美育的重要
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