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西方影响非常大,在享受文化超前进步的同时,也带来了西方价值中心论的思潮.海派文化的概念往往被曲解为对世界文化的接受,对西方文化的崇拜和追求导致本土文化备受冷落.

以上海两期课改为例,除了在二期课改课程标准的探究性课程中举例出现过“上海弄堂歌谣”一词以外,两期课改几乎未要求上海学生了解、学习上海本土音乐.上海本土音乐教育的缺失,不能不说是上海这一区域性的多元音乐文化的缺失.在新的形势下,上海音乐课程标准应该加入上海本地音乐文化,如二三十年代老上海流行音乐、上海江南丝竹音乐、沪剧、南汇丝竹乐清音、崇明扁担戏、上海犹太社区音乐、上海俄侨音乐、弄堂歌谣、上海广场音乐、上海当代流行音乐等.如果一味强调外来音乐文化,那么上海将缺乏上海音乐文化特色.

2.传承中国民族音乐

两期音乐课程改革均强调对中国民族音乐的学习.对上海学生来说,对中国音乐的了解和学习应该是中小学学习中的必修内容.中国音

音乐教育类论文范文数据库乐文化博大精深,56个民族的音乐纷呈绚烂,无论是被称为“国唱”的昆曲,还是山东的琴书,无论是新疆维吾尔木卡姆艺术,还是其他民族民间音乐文化,无不是中国艺术乃至世界艺术的瑰宝.因此,对中国民族音乐文化的学习不仅包括人数最多的汉族音乐文化,还应该包括其他少数民族的音乐文化.

上海音乐课程标准与多元文化教育新架构参考属性评定
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学习、了解中国民族音乐对学生审美价值的培养意义重大.当上海成为长三角核心、长江流域的龙头,日益成为中国经济的中心,上海对中国民族音乐不仅仅是了解、拿来,而且也应该是丰富、创造,创造、丰富上海的音乐文化应该为中国的音乐文化发展做出贡献.

3.辐射亚太音乐文化

随着上海国际地位的不断提高,上海已成为亚太尤其是东亚经济的中心之一,对于上海学生而言,应该对这一区域的音乐文化有所了解.亚太音乐文化包括与我国一脉相承的东亚音乐文化,古印度文明孕育繁衍的南亚音乐文化,色彩斑斓、浸浴于宗教中的东南亚音乐文化,以及有“南方陆地”之称的大洋洲音乐文化；具体有日本雅乐、北印度斯坦音乐、印度尼西亚爪哇甘美兰音乐、泰国孔剧、澳大利亚土著音乐等.文化具有共享性的特点,对这些国家或地区音乐文化的了解,不仅可以使学生提升他们的音乐素养、在知识上达到融会贯通,而且对他们在获得文化语汇上大有帮助,这将有利于他们的终身发展.从这个意义上说,音乐课程标准所达到的教育目标效果已经超出了音乐学科本身.

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4.融汇世界的经典音乐文化

中国学者早就提出了“拿来主义”,在两期音乐课程标准中均选择了世界经典作品.

如何写音乐教育毕业论文
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音乐课程标准中的世界经典音乐文化应该是“世界的”,即不仅仅是以西欧为主体的维也纳古典音乐、德国音乐和意大利音乐,“世界音乐文化”还应该包括黑人灵歌与爵士、阿根廷探戈、伊斯兰传统玛卡姆音乐、吉普赛音乐、哈萨克斯坦冬不拉音乐等.作为国际大都市的学生,应该具有这样的视野.美国音乐教育家埃利奥特在解释“多元文化音乐教育”的概念时运用了“动态的”一词,他认为在多元文化中,学生能够接触并感悟到音乐作品与所属文化环境之间的互动.在这种互动中,学生感受音乐、理解音乐,提高音乐素养,这恰恰是上海这个国际大都市所需要的文化水准.埃利奥特认为,如果我们能够用一种全球化的视野,那么我们就能够保存世界上多样化的音乐.如此说来,上海音乐课程标准中对世界经典音乐的融汇,不仅是对世界音乐文化的吸收,也是对世界音乐文化的发展.以上海的国际地位而言,上海的音乐课程标准应该承担这样的责任,也能承担这样的责任.

总之,上海,正以惊人的速度发展.发展中的城市需要与之匹配的音乐课程标准.一个跟上时代脚步的音乐课程标准将影响城市音乐文化的发展,影响城市的发展.从这个意义上讲,建立上海音乐课程标准中新的多元文化架构显得十分重要.

注释：

①王荣华.跨越教育的教育思索——上海市中长期教育改革和发展研究[M].上海：上海人民出版社,2010：90—93.

参考文献：

[1]特里斯·M·沃尔克.音乐教育与多元文化：基础与原理[M].西安：陕西师范大学出版社,2004.

[2]王荣华.跨越教育的教育思索——上海市中长期教育改革和发展研究[M].上海：上海人民出版社,2010.

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[4]钱穆.文化与教育[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2009.

[5]上海中小学课程教材改革委员会办公室.面向21世纪中小学新课程方案和各学科教育改革行动纲领[M].上海：上海教育出版社,1999.

[6]上海中小学课程教材改革委员会.全日制九年制义务教育音乐学科课程标准（试用）[M].上海：上海教育出版社,1996.

[7]钟启泉,崔允漷,张华.《基础教育课程改革纲要（试行）》解读[M].上海：华东师范大学出版社,2001.

[8]石中英.教育哲学导论[M].北京：北京师范大学出版社,2004.